Bar do Ateu

Ateu Conte sua História: 21 - Mário César Mancinelli de Araújo

2012-03-01T05:00:00.000-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras.

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com

Eu nunca fui catequizado em casa. Não fiz catequese,primeira ~~cramulhão~~ comunhão, nem nenhuma destas porcarias das religiões.Fui apenas batizado como católico e, depois disto, só entrei em igrejas paraassistir casamentos, batizados, missas de 7º dia, estas coisas. Ainda assim,nunca liguei pra coisa.

Aos 4 ou 5 anos de idade (acho que é isso) fui obrigado apagar uma promessa de minha avó: tive de me vestir de anjo e andar por umtrecho lá (não lembro ao certo) na cidade de Aparecida. Não gostei, não queriasequer vestir aquela roupa. Na verdade, queriaPICÁ-LA. Mas acabei sendo convencido com ~~uma ameaça de surra~~argumentos perfeitamente racionais do meu pai.

Eu sempre tive aversão a religião. Ao ponto de reclamarquando alguém falava "graças a deus" perto de mim. Eu não era ateu,me classificaria naquela época como deísta, pois achava que existisse um deus(apesar de nunca ter acreditado com tanta força). Eu reclamava dizendo algocomo "pare de usar o nome de deus em vão", ou "nada disto, quemte curou foram os médicos", ou "deixa deus em paz", etc.

Esta aversão foi fortalecido no colégio, a partir da 6ºsérie, quando tive uma professora de História excelente, que nos deu aulas sobre as mitologias: Grécia Antiga,Roma Antiga e cristianismo, passando inclusive pelas Cruzadas e Inquisição.

O conceito de deus, para mim, nunca fez muita diferença,nunca havia parado para pensar muito no assunto. No máximo, contrastava arealidade com a bíblia, o que me fez descartar, por completo, tal livro. MesmoJesus Cristo, o via apenas como um homem à frente de seu tempo.

Outro ponto é que não acreditava num deus que se metesse narealidade, fosse protegendo alguém, ou mesmo atendendo a orações. Na minhacabeça a coisa funcionava mais ou menos da seguinte forma: deus criou ouniverso, estabeleceu as leis da física e ele próprio tem de respeitá-las. Parausar uma metáfora, "deus criou o jogo, estabeleceu suas regras e, agora,tem de jogar conforme estas mesmas regras".

Por volta do ano 2000, um colega me disse algo que me marcoue me fez pensar por um bom tempo. Foi mais ou menos o seguinte:

“Compare o que diz a bíblia e aciência. Por exemplo, 'nem uma folha cairá de uma árvore sem Deus querer',sendo que sabemos que o que faz as folhas cair no outono e nascer novamente naprimavera é a natureza. Você chegará à conclusão de que Deus é a natureza”.

– Kadio (Cláudio)

Assim, a partir desta reflexão, me tornei panteísta (apesarde que na época eu nem saber o que isto significava, nem nunca havia ouvidofalar). Isto é, sempre que alguém falava "deus" perto de mim, euentendia "natureza" ou "universo". E, novamente, reclamavaquando alguém queria impor alguma forma de "inteligência" nisto.

Já do panteísmo para o ateísmo foi um pulo. Simplesmenteparei de usar a palavra "deus", até mesmo em minha linguagemcotidiana, e passei a escrever sobre isto. Inicialmente, escrevia sobre isto emcomunidades de ufologia que eu participava na época (entre 2005 e 2006), pararefutar ufólatras (gente que idolatra a ufologia, transformando ETs em deusesrealmente, ou afirmando que ETs fossem enviados por deus ou pelo diabo, etc).

Depois, junto a uma prima, a Geamille (também ateia), passamos a conversarsobre a criação de um blog, que finalmente foi ao ar em 30/08/2010. O LivresPensadores.

Detalhe interessante é que foi justamente os discursos detais ufólatras, tanto a respeito de religião, quanto anticiência, que me fizeramassumir, enfim, como ateu.

Esta minha auto declaração como ateu, felizmente não metrouxe qualquer problema em casa. Minha mãe é agnóstica, daquelas que rezam porvia das dúvidas, e concorda com praticamente tudo o que argumento a respeito dedeidades e religião. Já meu pai é teísta, gosta muito de assistir filmesreligiosos, etc., mas só vai à igreja umas 2 ou 3 vezes no ano, diria eu. Etambém concorda com muito do que converso com ele sobre o tema, mesmo que comefeito retardado (exemplo: converso algo com ele, ele diz que não sabe o queopinar e, um dia depois, vem e me diz que realmente eu tinha razão no que haviadito).

Eu sou um "neo ateu", isto é, um ateu que militaem favor do ateísmo, além da divulgação científica, filosófica e cética, masmeu objetivo não é "eliminar a crença das pessoas", mas sim eliminaro poder de manipulativo e de lavagem cerebral que as religiões têm sobre aspessoas, causando o fundamentalismo. E faço isto através do compartilhamento doconhecimento.

Enfim... Acho que é isto. :)

Juiz recorre à Bíblia para negar indenização por espera em banco

2012-03-01T04:56:00.001-08:00

LUIZ CARLOS DA CRUZ

COLABORAÇÃO PARA A FOLHA, DE CASCAVEL (PR)

O juiz Rosaldo Elias Pacagnan, do 1º Juizado Especial Cível da Comarca de Cascavel (PR), recorreu à Bíblia e a um personagem de histórias em quadrinhos para rejeitar uma ação movida por um advogado que pretendia ser indenizado pelo banco Bradesco por esperar 38 minutos na fila de atendimento.

"Tudo tem seu tempo determinado", sentenciou o juiz, citando o texto bíblico de Eclesiastes. "Há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de colher o que se plantou". Na sentença, o magistrado emendou: "Há tempo de ficar na fila, conforme-se com isso".

Para Pacagnan, "o dano moral não está posto para ser parametrizado pelos dengosos ou hipersensíveis". Ele afirmou isso porque o autor colocou na petição que qualquer ser humano com capacidade de sentir emoção "conseguirá perceber que não estamos diante de mero dissabor do cotidiano" ao se referir à demora do atendimento.

O magistrado reconheceu que a demora causou estresse, perda de tempo, angústia e até ausência para a realização de necessidades básicas, mas afirmou que desde que ele --o próprio juiz-- se "conhece por gente", se considera bem humano e não tem redoma de vidro para protegê-lo. "Aliás, o único sujeito que conheço que anda com essa tal redoma de vidro é o Astronauta, personagem das histórias em quadrinhos do Maurício de Souza; ele sim, não pega fila, pois vive mais no espaço sideral do que na Terra", diz a sentença.

As filas, segundo o juiz, integram o cotidiano e são indesejáveis, porém, toleráveis. "Nem tudo pode ser na hora, pra já, imediatamente, tampouco em cinco ou dez minutos! Nem aqui, nem na China", escreveu.

Pacagnan disse ainda, na sentença, que o Poder Judiciário está sendo entupido "com a mania de judicializar as pequenas banalidades".

LEGISLAÇÃO

No Paraná, a Lei Estadual 13.400/2001 estabelece um limite máximo de 20 minutos para o atendimento em agências bancárias. Nas vésperas e após feriados, o prazo se estende para 30 minutos. A lei também vale para espera em caixas de supermercados.

As denúncias devem ser feitas no Procon e podem render multas que variam de mil a 10 mil UFIRs (Unidade Fiscal de Referência).

O advogado Éden Osmar da Rocha Junior disse que vai recorrer da sentença.

"Apesar de ser um bom juiz, que dá sentenças bem fundamentadas, desta vez ele não foi feliz", disse.

Fonte: http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/1055321-juiz-recorre-a-biblia-para-negar-indenizacao-por-espera-em-banco.shtml

Ateu Conte sua História: 20 - Clarion

2012-02-29T05:00:00.001-08:00

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Morre Marie Colvin - Uma voz nas guerras

2012-02-29T03:18:00.000-08:00

Marie Colvin "dizia que tínhamos de manter a calma e continuar a cobrir a guerra". "Porquê? Para que ninguém tivesse a desculpa de dizer 'eu não sabia'", escreveu Bill Neely, editor da televisão ITV, regressado da Síria há dez dias, lembrando a colega e amiga.

O último texto foi publicado domingo no Sunday Times – segundo Neely, Colvin "queria que as suas palavras da Síria chegassem à maior audiência possível e estava frustrada porque o texto só podia ser lido por assinantes, o que impedia o artigo de estar disponível na Net". A última entrevista à BBC pode ser ouvida no site da emissora: Marie Colvin, enviada de guerra com 30 anos de experiência, compara o ataque do regime sírio a Homs com Srebrenica, e lembra que o mundo disse sobre o massacre de 1995 na Bósnia que "nunca mais seria possível".

Marie Colvin, nascida em Nova Iorque mas há décadas a viver em Londres, foi "a" enviada doSunday Times até morrer, ontem, num bombardeamento do Exército contra um edifício usado por jornalistas na cidade de Homs, ao lado de um hospital. Com ela morreu o fotojornalista francês Rémi Ochlik, de 28 anos. No mesmo ataque ficaram feridos dois jornalistas estrangeiros (Edith Bouvier, do Le Figaro, está gravemente ferida), assim como sete activistas sírios.

Jean-Pierre Perrin, enviado do Libération, esteve com Colvin e Ochlik em Homs. "Fomos aconselhados a deixar a cidade com urgência. Saímos, mas depois ela quis voltar."

Homenagens a Colvin foram ontem deixadas nas redes sociais por jornalistas que cobriram muitos dos conflitos das últimas décadas. Alguns conheceram-na em Beirute, outros em Jerusalém, na Tunísia, na Líbia ou no Sri Lanka, onde foi um dos primeiros ocidentais a entrar na zona controlada pela guerrilha dos tâmiles e onde perdeu um olho, há 11 anos. O editor do Times John Witherow lembrou uma mulher "com uma imensa alegria de viver, cheia de humor".

"Cobrir uma guerra significa ir a locais destroçados pelo caos, destruição e morte, e tentar dar testemunho", escreveu Marie Colvin em 2010, numa homenagem a jornalistas mortos em conflito. "Apesar de todos os vídeos do Ministério da Defesa e da linguagem sanitária que descreve bombas inteligentes e ataques certeiros, o cenário mantém-se igual há centenas de anos. Crateras. Casas queimadas. Corpos mutilados. Mulheres que choram os filhos e os maridos." A "nossa missão", acrescentou, "é relatar esse horror com rigor e sem preconceitos." "Temos sempre de nos interrogar sobre o nível de risco de cada história. O que é coragem e o que é fanfarrice?"

O jornal El País chamou-lhe "uma guerreira de outra época" e escreveu que "pertencia a um tipo de jornalistas em via de extinção: os enviados especiais; pessoas que viajam até aos lugares mais perigosos, arriscam a saúde, a vida, o equilíbrio mental e o dinheiro das suas empresas". A espécie não está extinta e a Síria, onde os jornalistas são obrigados a trabalhar clandestinamente, é prova disso. A semana passada morreu ali outro membro desta espécie: Anthony Shadid, do New York Times, que não sobreviveu a um ataque de asma.

Última reportagem de Marie Colvin:

Fonte: http://www.publico.pt/Mundo/cobrir-as-guerras-para-ninguem-poder-dizer-eu-nao-sabia-1535009

Homossexualidade: projeto defende "cura"

2012-02-28T15:38:00.000-08:00

Deputado federal quer tratamento para gay virar heterossexual

Maurílio Mendonça (mgomes@redegazeta.com.br)

É possível um homossexual ser curado? Ou melhor: ser gay é doença? Essa discussão, para psicólogos do mundo inteiro, com aval da Organização Mundial da Saúde (OMS), foi respondida há cerca de 20 anos: a homossexualidade não é considerada doença pelas Nações Unidas desde a década de 1990. No Brasil, deixou de ser tratada por psicólogos desde 1999, com a regulamentação do Conselho Federal de Psicologia (CFP). Mas há deputado federal que acha o contrário.

Nas próximas semanas, Brasília deve entrar no debate do projeto de lei do deputado João Campos (PSDB-GO). Ele quer sustar dois artigos da lei que institui o CFP. O texto proíbe que os psicólogos possam emitir opiniões públicas ou tratar a homossexualidade como um transtorno ou doença.

O projeto apresentando por Campos, que é líder da Frente Parlamentar Evangélica, avalia que o Conselho Federal de Psicologia "extrapolou seu poder regulamentar" ao "restringir o trabalho dos profissionais e o direito da pessoa de receber orientação profissional".

A proposta é vista pelo conselho como algo ultrapassado. "Causou estranheza a decisão desse deputado ao questionar e querer alterar nosso regulamento. É algo não aceitável e que será acompanhado por nós de perto", frisa Jairo Tadeu Guerra, membro do Conselho Regional de Psicologia no Espírito Santo.

Segundo ele, só cabe um homossexual ser atendido por um psicólogo quando o assunto se remete à dúvida de sua orientação sexual e este ainda nem sabe se é ou não gay, e, ainda, quando há algum tipo de sofrimento por parte do homossexual devido à sua sexualidade.

"Nos consultórios, o sofrimento do paciente não é por ele ser homossexual e querer ser heterossexual. Eles sofrem de preconceito, da não aceitação por parte da sociedade por se sentirem injustiçados e excluídos do mundo", defende o psicólogo.

Para Antônio Lopes de Souza Neto, coordenador do Fórum Estadual LGBT, o projeto é um retrocesso. "Enquanto tentam curar os gays, os homossexuais continuam sendo mortos ou cometendo suicídios. Precisamos é de um projeto de lei contra a homofobia", defende Souza Neto.

foto: Carlos Alberto Silva

Ex-Miss Brasil Gay sonha com esposa e filhos

Aos 30 anos, o maquiador Alessandro Alcântara está refazendo sua vida. Ele – que foi eleito Miss Brasil Gay em 2007 – conta ter descoberto ser heterossexual e agora sonha em construir uma família, ao lado de uma mulher. A mudança veio há quatro anos, mesma época em que ele passou a frequentar uma igreja evangélica.

A mudança, segundo Alcântara, está em andamento. "Não houve lavagem cerebral, como tantos dizem. Só optei por ser heterossexual. Hoje sinto atração por mulheres. Pode ser difícil para as pessoas entenderem, mas tudo acontece aos poucos", explica.

O maquiador afirma que o que aconteceu a ele foi uma limpeza espiritual. "Tudo começou quando fui abusado (sexualmente) aos 6 anos, por vizinhos. Depois disso minha vida mudou. Tenho certeza que, ali, Satanás passou a direcionar minhas vontades", frisa.

Aos 13 anos, Alcântara assumiu sua sexualidade aos pais e iniciou, logo depois, seu primeiro relacionamento, que durou mais de dez anos. Em 2007, trabalhando como maquiador e transformista, foi eleito Miss Brasil Gay.

"Minha vida desmoronou logo depois. Não fazia sentido ser homossexual, achava-me incompleto. Foi após terminar a relação de anos que, com a ajuda do meu ex-namorado, encontrei Deus. A Palavra Dele me confortou. O demônio que estava em mim não me controla mais", diz Alcântara, que costuma testemunhar numa igreja evangélica.

Fonte: http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2012/02/noticias/a_gazeta/dia_a_dia/1125860-homossexualidade-projeto-defende-cura.html

Ateu Conte sua História: 19 - Erandir Toneto

2012-02-28T05:00:00.000-08:00

Me chamo Erandir Toneto, tenho alguns apelidos, rsrsrsr.

Cresci no meio de católicos e protestantes da assembléia de deus. Meu pai era o dito, desviado. Quando eu já tinha 8 anos meu pai voltou para a igreja e com ele minha mãe, eu e minhas irmãs.

Tudo era festa para mim, só conhecia esse mundo.

Meu foco era ser batizado com o espírito santo. Na igreja toda semana tinha um dia a tarde, que era específico para as crianças buscarem o batismo.

Já com 11 anos, meu pai foi transferido para o RJ e nos levou junto. A adaptação não foi ruim, parecia que tudo era igual e apenas o local da igreja diferente. Cantava no conjunto infantil. Aos 13 anos o pastor, presbíteros e outros, rsrsrs, me convenceram que era hora de me batizarem. O fiz. Incrível, mas justamente a partir daí que tudo começou.

Quando questionava algo da bíblia todos me respondiam: - Isso é mistério de deus e o homem não tem entendimento.

Eu pensava: Se eu que sou pecador e mortal, tento ser o mais claro possível então por que um deus todo poderoso faz justamente o contrário? Fala tudo cheio de contradições, por parábolas ou sem nexo?

Resolvi ler um livro que não era evangélico. Fui quase apedrejado. O Nome do livro era "O espião que veio do frio", nem me recordo o autor. Mas a partir dele eu pensei: - Quais tipos de leituras, descobertas e saberes eu poderia encontrar em tantos livros?

Já estava com 14 quando fui para o conjunto da mocidade, para louvar ao senhor, rsrsrsr. Formamos um grupo para evangelizar e outro para cantar, quase formado pelas mesmas pessoas. Éramos um sucesso na igreja.

Mas as dúvidas persistiam.

A principal de todas era. Sobre o livre arbítrio. Se eu o tenho como deus pode saber do meu futuro? Se ele é onisciente eu não posso ter livre arbítrio. Então a imagem dele começava a ficar distorcida.

Numa livraria achei um livro com um título estranho, que me constrangeu só de ler, "Eram os deuses astronautas?" de Erik Von Daniken.

Sim eu sei que ele não deve ser tomado como referência, mas isso vai depender de como cada um foi criado.

Fiquei viciado no cara, pela ousadia dele em escrever sobre suas idéias.

Então pensei, não existem apenas o certo e o errado, há um infinito de possibilidades.

Comecei a ir cada vez mais a livrarias e conheci os livros de Isaac Asimov. Primeiro os científicos depois os de ficção.

Já não conseguia me ver um temente a deus, na verdade eu já questionava sobre a alucinação coletiva que é a religião.

Depois foi a vez de assistir a série Cosmos.

Pronto, não tinha mais volta.

Hoje estou com 44, mas ainda sou muito covarde em dizer abertamente que sou ateu. Tanto na família, amigos e no trabalho. Tento superar isso, mas não está sendo fácil.

Alguns não entendem.

Na verdade por isso que sempre pergunto se tem nos grupos que participo, pessoas casadas com filhos, pois tendem a serem menos agressivos com a minha passividade. rsrsrsr

Bom, isso foi um resumo do resumo de como me tornei ateu. Tem muitas coisas para escrever, mas talvez se torne chato para ler.

Ateu Conte sua História: 18 - Felipe

2012-02-27T05:00:00.001-08:00

Meu nome é Felipe, 17 anos, fui agnóstico por algum tempo, mas agora sou ateu.

Quando era mais novo tentei ir em muitos tipos de religião, minha família é bem diversificada, meus pais são umbandistas, meus tios Hare Krishna, meu avô católico, minha prima evangélica, e alguns outros primos Kardesistas

Como boa parte das pessoas fui batizado quando bebê, não tive escolha.

Quando eu era pequeno (dos 7 aos 13) , minha mãe me obrigava a acompanhá-la nos cultos de umbanda todos dias de sábado a noite, no começo eu até gostava, as pessoas chegavam lá pedindo ajuda e saíam melhores em geral, mas comecei a ver como as coisas funcionavam, a mãe de santo queria cada vez mais dinheiro, chegavam a matar bichos pra colocar em encruzilhadas, sendo que muita gente por ai passa fome, e diziam estar fazendo o bem...

Com 12 eu comecei a lutar pra parar de ir, pois não achava certo eu ter que frequentar uma religião que não era a minha, e perder cerca de 25 horas mensais, e logo do sábado a noite que é o dia mais valioso haha. Ela pesou no começo, queria que eu tivesse uma religião, me levou pra conhecer as outras, pra poder ter liberdade de escolha, mas quanto mais eu via, menos fazia sentido.

Nessa época eu ainda "conversava" com deus antes de dormir, um dia nessas conversas, percebi que eu simplesmente falava sozinho, e que independente do que eu dissesse, pedisse, ninguém me respondia, eu passei a tentar direcionar à todos deuses que eu conhecia, orixás, entidades, etc. Ninguém me respondeu!

Se Deus nos ama, por que temos que sofrer aqui?Se Cristo morreu pelos pecados do mundo, por que ainda existe tanto? Se ele é onisciente, por que temos que passar pela provação? O que ele fica fazendo lá em cima? Jogando “The sims” haha? E muitas outras perguntas, que quanto mais eu perguntava, quase sempre me respondiam: isso é uma questão de Fé!

Tornei-me agnóstico, não sabia se deus existia, e ainda era criança, não quis me preocupar com isso.

Aos 15, no colégio, estava naquela apresentação de começo de ano pros alunos se conhecerem, e minha professora era Testemunha de Jeová, para todos alunos ela perguntou sobre suas crenças, quando eu disse que era agnóstico, chocou a maioria dos colegas, passaram um bom tempo me perguntando como eu conseguia viver sem acreditar em deus, e como eu sabia o que era ético e moral. Na época eu não sabia responder à altura, só sabia que não conseguia acreditar, por mais que tentasse, não me fazia sentido existir um Deus lá em cima olhando por todos nós, me diziam para olhar em volta, e ver como o mundo é magnífico e que era evidente que Deus tinha feito tudo aquilo, eu perguntei pra essa pessoa " Mas se deus existe, é tão poderoso, você acha mesmo que ele se importa com você, e ainda te ama? Acho que se ele nos amasse, pelo menos daria um 'Oi!' de vez em quando, não ? Ou quem sabe daria uma mãozinha pras crianças na áfrica ... E também pararia de criar doenças novas a cada dia quem sabe?" A sala toda emudeceu, e ali nunca mais me vieram me questionar.

Desde então, procuro sempre saber mais e lutar pra ser feliz, pois nada vai cair do Céu, e se eu não for atrás do que eu quero, deus não vai por mim.

Hoje sou ateu, não me envergonho, e acho que estamos passando por uma etapa da evolução, logo não haverá mais crenças medievais, e as pessoas farão o bem, por ser o Bem, e não por temerem a Morte ou um ser que nos ama, mas que se não acreditarmos nele ele vai nos mandar pro inferno.

Usar a lógica e a razão é crime?

2012-02-26T04:43:00.000-08:00

A imagem postada, possivelmente por um teísta, esbarra em algumas falácias, das quais destaquei três.

A primeira de mau gosto, que é a AD HOMINEM. Ao usar a foto de uma pessoa conhecida, um vlogger ateu, tenta-se atribuir-lhe aquilo que o texto critica.

A segunda é a falácia da PRESSUPOSIÇÃO, ao dizer que alguém VIRA ateu, está se estabelecendo que essa é a forma de se chegar ao ateísmo, o que não é verdade e voltarei nisso após anunciar a terceira falácia, que é a falácia do EXAGERO. Essa falácia pode ser constatada na afirmação que as palavras citadas são usadas 5 vezes por frase. A intenção desse texto é ridicularizar o uso desses termos.

Voltando na falácia da pressuposição, é muito errado considerar que alguém VIRA ateu, da mesma forma que é errado pensar que alguém VIRA teísta. No caso da religiosidade, a maioria das pessoas teístas em nosso país, adquiriu a sua a partir de fenômenos sociais AMBIENTAIS, ou seja, família, agrupamento social ou agrupamento étnico (existem outras formas).

A criança é encaminhada para a religião dos pais ou do ambiente e cresce nessa "verdade". Isso pode ocorrer, igualmente, com ateus que nascem em lares céticos.

Porém, tanto um quanto o outro podem mudar de opinião no decorrer da vida, inclusive uma pessoa religiosa pode mudar de religião. E como isso ocorre? As pessoas são "convidadas" a refletir sobre muitos aspectos e a partir da sua LÓGICA, RAZÃO e RACIONALIDADE podem escolher outro caminho.

Sim, até para ser religioso a pessoa pode fazer uso desses atributos de pensamento. Isso não significa, por exemplo, que a minha lógica ateísta é a correta. Ela é a correta para mim e para os valores que eu desenvolvi, pelos conhecimentos que valorizei durante a vida, então, o ateísmo é RACIONAL para MIM. Porém, IRRACIONAL para um teísta, tanto quanto o teísmo, para MIM não usa da RAZÃO, enquanto para quem acredita, a RAZÃO está presente.

Usar esse tipo de argumento é covarde e pouco inteligente, pois, esquece-se que mesmo a CRENÇA exige certa racionalidade.

Outrossim, essa imagem resposta também tem suas falácias (propositais), mas é como um efeito de "pagar na mesma moeda".

Ateu Conte sua História: 17 - Nihil Lemos

2012-02-25T05:00:00.000-08:00

Nasci dia 25 de fevereiro de 1982, na pequena cidade de Registro, interior de São Paulo e ali passei a maior parte da minha infância (cheguei a morar um tempinho em São José dos Campos) e toda a minha adolescência. Digamos que até o final do ensino-médio para depois começar a minha vida adulta no Japão, onde moro até hoje. Sempre tive uma vida de nerd mesmo. Amava jogar video-game, ler, escrever e desenhar.

Com o tempo aprendi apreciar o mundo natural. Olhava e desenhava paisagens naturais e animais, além de ler sobre o assunto (geografia principalmente) e sempre quis saber mais. Principalmente como isso começou. Com minha mãe ganhando a vida no Japão fiquei aos cuidados dos meus avôs. Sempre atenciosos, carinhosos, sempre se esforçaram para que não falte nada para mim. E sou até hoje muito grato por isso. Um desses cuidados comigo era espiritual. Católicos, eles se preocuparam não apenas em me batizar (minha mãe estava presente obviamente, afinal tinha apenas um ano) e me colocar na catequese, onde fui tão aplicado quanto era na escola. Nesse tempo gostava de ler a Bíblia e inocentemente acreditava naquilo. Ainda que achasse cruel a passagem do dilúvio sempre procurei alguma razão para aquilo acontecer. Porém na escola era aplicado demais para acreditar que as passagens bíblicas tenham acontecido literalmente. Diria que no começo da minha adolescência quando não só “mergulhava” em livros, revistas tipo Superinteressante (que na época era barata e interessante) e assistia programas da TV Cultura (Olho Vivo, Os Bichos, X Tudo, O Mundo de Beakman, etc) percebia que tinha muita coisa errada, mas mesmo assim continuava católico. Procurava entender aquilo como metáfora ou mesmo olhava aquilo com um ar de mitologia.

Quando entrei no ensino-médio já tinha um conhecimento razoável sobre a Teoria da Evolução e geografia e geologia. Já estava perdendo o gosto de ir a igreja (sim. Ia todo domingo). Queria ficar em casa para assistir o Fantástico e jogos de futebol. Mas me sentia pressionado para fazer companhia. Eu ia, não era culpa minha se meus avôs realmente achavam isso necessário. E quando questionava essa necessidade sempre ouvia que nós não somos "apenas o corpo. Temos que cuidar da alma também". Lembro ainda que na época carregava um santinho na carteira e um rosário na mochila. Já questionava o porquê que esse deus exigia tanto da gente, e sempre ouvia que seríamos recompensados em outra vida. No ensino-médio conheci evangélicos também e conheci um amigo do meu irmão que curtia Black Metal. Até então a coisa mais diabólica que tinha ouvido era Iron Maiden, que conheci através de um tio meu. Aprendi a apreciar aquilo, mas o fato de saber que as músicas eram pura apologia ao diabo e satanismo me incomodava. Não com medo de ir para o inferno em si, mas pensava se realmente não estava fazendo algo de errado com a minha católica família. Sentia-me culpado, uma ovelha negra.

Quando completei 18 anos parei de ir para a Igreja e me vi completamente livre do catolicismo. Uns bem que tentaram seguir outro ramo do cristianismo. Ainda li coisas interessantes sobre o Islã e o budismo. O primeiro vi que não era legal quando conheci duas belas irmãs libanesas. Elas me falaram coisas ruins do Islã que vocês devem saber. Quando vi o segundo já tinha perdido o interesse por qualquer tipo de religião. Foi quando ainda no mesmo ano embarquei para o Japão. Onde moro e trabalho até hoje. Aqui aos poucos fui me afastando de qualquer tipo de religião. Confesso que a rotina louca contribui e preenchi as horas vagas com internet e leitura. Foi quando conheci um brasileiro evangélico como nunca tinha visto no Brasil aqui no Japão. Percebi que ele queria me arrastar de qualquer jeito para a igreja dele. Resisti de todas as formas. Ele dizia que queria me salvar e tinha visto que eu era "especial". Eu disse que não seguia nenhuma religião.

— Você é ateu? — ele perguntou.

Confesso que provavelmente foi a pergunta que me fez refletir sobre o caso. Até então sequer tinha pensado se realmente era ateu. Não soube responder. Respondi que não sabia, mas que não era da religião dele e mandei ele parar de atrapalhar o trabalho. Ele parou. E fiquei com aquilo na cabeça. Não foi por um ou dois dias. Foram meses. Provavelmente demorei muito tempo para perceber se era ateu ou não. Confesso que procurei não dar importância a isso. Mas quando tive a certeza quis dizer com orgulho que sou. Inclusive uma das primeiras coisas que fiz foi informar a família quando o assunto religião veio a tona. Cheguei a ser meio militante, mas parei quando vi que não ia longe com isso.

Hoje sou um ateu que vive de boa. Gosto de debater às vezes e escrever sobre o assunto, mas sem a militância dos religiosos. Carrego o meu ateísmo com tranqüilidade e espero muito que um dia os mais fanáticos dos religiosos façam o mesmo.

Blog: http://www.nihillemos.net

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Feliz Aniversário, Nihil. Abraço.

Ateu Conte sua História: 16 - Tayná Mirella

2012-02-24T05:00:00.000-08:00

Bom, fui criada pela minha vó, totalmente espírita e ecumênica. Desde criança fui sempre levada a centros espíritas e a igreja da Legião da Boa Vontade (LBV- aquela do Paiva Netto, acusado de desviar dinheiro dos fieis, like a pastor). Centros espíritas até que me cativavam um pouco mais, principalmente porque, mesmo sendo criança, nunca achei provável essa história de céu e inferno e a reencarnação, na época, era a única coisa que eu achava válida.

Houve uma época muito ruim na minha pré-adolescência: usei drogas, sofri bullying e acabei tendo depressão aos 11 anos, chegando à tentativa de suicídio. Nessa época, procurei abrigo em diversas religiões, tais como evangélicas, católicas, continuei indo a centros espíritas, ia a missas católicas, cheguei ir a centro de umbanda, porque precisava de algo pra aliviar a dor.

Mas aquilo nunca me pareceu real, aquela história de deus criou o mundo, criou o homem do barro e a mulher da costela de adão sempre meu pareceu real igual a chapeuzinho vermelho.

Aos 15 anos, passei a não acreditar na bíblia, mas peguei-a pra ler, pois sempre fui dessas pessoas que, pra formular uma opinião, gosta de ver os dois lados. Lendo-a percebi a quantidade de falhas, mentiras, coisas cientificamente impossíveis de acontecer e percebi que deus não era onipresente, onisciente, muito menos onipotente. Mesmo assim, continuei acreditando nele.

Com 16 anos, me descobri lésbica, ai sim foi quando eu peguei raiva de algumas religiões, de alguns representantes de deus na terra e passei a questionar sua existência. Pensava: deus se preocupa mais com o fato de eu me relacionar com alguém do mesmo sexo, do que com estupradores e assassinos. Preocupa-se mais em dar milhões para um jogador de futebol, do que usar de seu infinito poder para acabar com a fome e a miséria na África.

Comecei a ler mais sobre o ateísmo, pesquisar mais sobre grandes ateus, foi ai, então, que percebi que eu não acreditava em mais nada sobrenatural. Minha mãe não questiona, pois nunca foi religiosa, apesar de acreditar em deus. Minha vó, mesmo sabendo, insiste em tentar me converter, sempre se despede de mim com um “fica/vai com deus”.

Hoje tenho 18 anos, um bom emprego com um excelente cargo, um ótimo salário graças a minha inteligência e força de vontade, mas minha vó insiste em dizer que tudo que eu conquistei foi “graças a deus”. Aff¬¬

http://www.facebook.com/mirellatayna

Ateu Conte sua História: 15 - Nadja Caldas

2012-02-23T03:28:00.000-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras.

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com

Meuspais formavam (digo formavam porque meu pai faleceu há 9 anos)um casal um tantoquanto curioso com relação ao tema religiosidade.

Meu pai,era, ateu, professor universitário, muito culto (vários filmes e livrosinteressantes que conheci, conheci por influência direta dele) e questionador, jáminha mãe, professora, formada em letras, também bastante culta, leitora voraze também muito questionadora. Muito questionadora até o momento em que nãofosse tocado na questão Deus ou Bíblia, porque para ela, sobre isto não haveriao que discutir. Minha mãe é uma religiosa fervorosa, membro da igrejaAssembléia de Deus desde os 15 anos, tão religiosa, que mesmo tendo passadopela faculdade e lido vários livros considerados ''subversivos''(alguns até porindicação do meu pai mesmo), nada abalou a fé e a convicção dela na existênciadesse ser superior.

Minhamãe, bem como boa parte da família dela, é o que se pode chamar de cristã fundamentalista.Por que eu digo isso? Ela acredita piamente na existência de céu e inferno. Tudoque está na Bíblia não pode e não deve NUNCA ser contestado. E como sempre tivemuito contato com a família da minha mãe, desde bem pequena eles já tentavamincutir na minha cabeça a verdade deles. Lembro de um livrinho que ganhei domeu tio, todo cheio de ilustrações (que por sinal, eu gostava muito), tratava-sede uma Bíblia para crianças. Lembro também da primeira vez que rezei opai-nosso, que me foi ensinado pela minha avó materna. Acho até, que por causade tanto ter a influência deles perto de mim, que acabei me tornando ''umpouco'' evangélica quando criança. Eu cantava os hinos (minha avó tinha umacoleção enorme deles) e gostava.

Depoisde um tempo, ainda criança, aos 10 anos, fui morar com minha avó paterna, que émuito católica. Ela me deu um terço e me colocou em um colégio de freiras. Foicom ela que aprendi a amar tudo aquilo. Eu realmente gostava! Tanto que medeclarei católica durante uma boa parte da minha adolescência. Estudei emcolégio de freiras por 5 anos.

Aos 18,influenciada por uma coleguinha de classe, comecei a ler e procurar sobre oespiritismo. Porém essa fase de curiosidade não durou muito.

Na verdade,na verdade mesmo, essa coisa de Deus na minha cabeça era algo meio bagunçado (pensandobem nisso agora eu claramente vejo...), quero dizer, eu acreditava em Deus, masnão era o mesmo da Bíblia (o deus que eu acreditava não punia os gays, porexemplo), mas eu acreditava na Bíblia (nas passagens bonitinhas, claro), acreditavaem Maria, mas não costumava pedir nada diretamente para Jesus, acreditava emDeus, mas ao mesmo tempo temia e tinha a séria desconfiança que as pessoaspudessem voltar em outras vidas. Ou seja, espiritismo. Acreditava também (emborafosse bem menos) em horóscopo, acreditava em coisas que dão sorte e outras quedão azar, acreditava em mau-olhado, acreditava que se não rezasse/orasse todasas noites eu estaria em falta com Deus e ele me abandonaria ou castigaria. Ouseja, mesmo com toda essa salada de misticismo dentro da minha cabeça, aexistência de um deus para mim, era uma coisa inquestionável, inabalável, euera, digamos, MUITO ITO teísta.

Chegueiaos 19 anos e comecei a me afastar, fui parando de rezar à noite, parando, parando,parando... Até que quase nunca rezava. Eu sentia enorme culpa por isso, eu mesentia em falta com Deus, achava que ele iria se zangar e se afastar de mim poreu o estar desprezando, mas o fato é que não sentia mais vontade de falar com ele.Sentia culpa, mas continuava me afastando.

Minharelação com o ateísmo nunca foi o que acontece com boa parte dos religiosos, querodizer, eu achava uma posição demasiada radical, mas nunca tive aversão aomesmo. Lembro que uma vez durante uma aula, um professor que eu muito admiravacontou pra turma que era ateu, lembro que minha reação a declaração dele foidizer ''Nossa!''. Era isso, achava uma posição radical, mas que devia serrespeitada.

Chegueiaté os 20 anos e a coisa em relação a isso, não ficou muito melhor. Comecei adesenvolver uma Depressão e então tentei durante um tempo me reaproximar deDeus. Pedia, pedia, pedia que ele me curasse, que me mostrasse uma luz, um caminho(quem tem sabe, o quanto é difícil conviver com esta doença), mas a respostanão vinha. Não digo que a Depressão tenha sido a grande causadora do meuateísmo, mas ela contribuiu bastante, foi em grande medida por causa dela quecheguei até ele. Pensei assim, se eu peço a Deus que ele me cure, que me livredeste mal (como diz a famosa oração) e ele não o faz, logo ele não existe. Ounão existe ou me abandonou.

Portanto, eu digo que meu ateísmo é algo empírico (ele não me curou, logo ele nãoexiste).

Os anosforam se passando, 20, 21, 22, 23 ... Até que a idéia que Deus tinha meabandonado foi começando a dar lugar a idéia de que ele não existia mesmo defato.

Emmeados de 2010 comecei a procurar sobre ateísmo. Li dezenas e dezenas de textos,relatos, vi vídeos, argumentações de ateus e agnósticos. Então cheguei a outra conclusão:eu era agnóstica! Sim, porque ainda havia um restinho de dúvida em mim, porisso e porque, como eu disse antes, sempre considerei ateísmo algo muitoradical (rs).O tempo foi passando e fui me aprofundando nas leituras sobre essetema e sobre religiões, até que não tive mais dúvidas:eu era atéia!

Entãoresolvi assumir para todos da família. Sou o que se pode chamar de novadesconvertida. haha

Parêntesesobre a morte: não acho que a morte seja um problema ou algo a ser lamentado. Pensonela como sendo um descanso dos problemas. Mas não serei hipócrita de dizer quenão gosto da idéia de outra vida, creio que a maioria das pessoas gosta muitodessa idéia. Mas, por hora (e acho até pela própria doença que tenho que, bemou mal, nos faz ter outra visão de tudo), a idéia de que o fim será mesmo umFIM, me conforta.

Ateu Conte sua História: 14 - Diego Romão

2012-02-22T05:00:00.000-08:00

E aê pessoal do Bar do Ateu, meu nome é Diego Romão, e acompanho vcs pelo facebook a pouco tempo, mas me identifico bastante. Enfim vamos ao que interessa, como eu me descobri Ateu?

Eu nasci e cresci em uma família profundamente cristã/católica, então sim, eu fui batizado, fiz catequese, primeira comunhão e crisma. Sempre achei muito bonito a ideia de ter um Deus todo poderoso olhando por nós, te dá uma sensação de segurança. Eu sempre acreditei em Deus e conforme o tempo foi passando eu admirava cada vez mais a Igreja, ia a missa todos os domingos, participava de todos os eventos da Igreja, fazia peças, e etc. Com uns 16 anos até meus quase 18 anos, foi quando vivi o maior momento de fé, eu via palestras religiosas, conversava frequentemente com o padre da minha paróquia, e ajudava em tudo a igreja, e estava cogitando seriamente me tornar Padre! Dá pra acreditar? (risos).

As coisas começaram a mudar quando eu peguei a bíblia para lê-la do inicio ao fim, qualquer ateu que se preze conhece as histórias de assassinatos em massa e as coisas ridículas como sacrifício de animais, e apedrejamentos, enfim, eu comecei a pensar: Caramba, como Deus permite esse tipo de coisa, e mais, como ele ordena assassinatos e dizimação de várias cidades por práticas "erradas" como homossexualismo e intolerância religiosa, então fui tirar minhas dúvidas com a pessoa que eu considerava sábia sobre a bíblia e Deus, o padre da paroquia, mas ele não soube responder minhas perguntas, dizia que eu não devia ficar preso no antigo testamento, que o novo testamento era mais bonito, e era ele que regia a Igreja, eu retrucava "Mas o Deus é o mesmo, então quer dizer que Deus errou no antigo testamento e se corrigiu no novo? Mas Deus é perfeito! Como ele pode errar!?" E o Padre apenas me dizia que nós não temos conhecimento suficiente para entender Deus e eu não tinha que ficar preso a isso. Mas isso desencadeou uma série de dúvidas minhas "Deus é passível de erro?" "Então Deus não é perfeito!" "E porque Deus mandaria matar aqueles que seguem os deuses falsos? Porque o próprio deus não se mostrava aos "hereges" e convertia eles? Afinal eles são humanos, não conhecem a verdade!" Então eu comecei a concluir que o Deus bíblico era falso, pois tinham muitos erros, aquele ser preconceituoso não podia ser o Deus perfeito que me fizeram acreditar!

Depois disso eu comecei a pesquisar a história da Igreja Católica, ai a coisa piorou ainda mais, a história da Igreja é regada por Inquisição, Cruzadas, Caça as bruxas, e absurdos como achar que a terra é plana, e quando o Gênio Galileu, prova que a Terra na verdade é redonda, a Igreja, ao invés de aceitar a racionalidade, faz o contrário e obriga este gênio a retirar o que disse e deixa ele em prisão domiciliar, esse absurdo me fez ver que a Igreja é irracional, e que se baseava em um livro repleto de falhas e preconceitos, nesse ponto eu senti vergonha da Igreja, e parei de segui-la.

Então eu comecei a trabalhar com a hipótese de que existia um ser supremo, que criou o mundo, mas não afetava de qualquer maneira a vida humana, e as histórias da religião não passavam de mentiras, neste ponto eu comecei a procurar na ciência algum indicio de que poderia existir um criador, então me deparei com o dilema "criação X evolução", mas como já havia perdido estereotipo da religião, eu segui a racionalidade e concordei com Darwin, mas ainda deixava a ponta solta "Pode ser que Deus esteja antes do Big Bang, talvez seja ele quem iniciou este feito." Mas nesse ponto eu me tornei Agnóstico: "Pode ser que exista um ser supremo...", mas quanto mais eu estudava um pouco de ciência eu percebia que era um absurdo. E o "empurrão" que me levou a sair do muro foram dois videos que assisti no youtube, o primeiro foi: Deus criou o Universo? por Stephen Hawking (http://www.youtube.com/watch?v=EFsKdhhz0L0&feature=related) e outro, que foi um pouco mais decisivo: História de Deus (http://www.youtube.com/watch?v=VMUHB9avfAY).

Depois de assistir esse videos, e depois de ler muitos blogs eu cheguei a essa conclusão: "O conceito de "deus", para o ser humano, é tudo aquilo que não compreendemos. A partir daí começamos a imaginar. Mas imaginação não serve como base para a verdade, apenas como suposições. E é ai que entra a ciência, que tem como base a busca incansável pela verdade." Quando eu entendi que "deus" nasceu de um homem das cavernas que olhou pro céu, viu um trovão, e achou que aquele poder vinha de um homem que atirava raios na terra, eu entendi: Não existe nenhum deus, não existe céu nem inferno, Jesus foi só um homem, a bíblia foi escrita por seres humanos racistas, e a Igreja é alienadora. Cheguei a essa conclusão: Deus não existe. Eu sou Ateu.

Em defesa da Laicidade - Carlos A Caccia

2012-02-20T04:50:00.001-08:00

Será que quem aceita como normais, justos e divinos os crimes do seu deus contra quem o desobedece, ou não crê, na sua existência não poderá concordar que ateus sejam assassinados por não crerem?

Sim!

Vide o apocalipse. O deus deles prometeu acabar com a humanidade, outra vez, e salvar apenas os que acreditam e obedecem a ele. E os fiéis continuam a frequentar a igreja sem se rebelarem contra tal atrocidade.

Não importa se o o deus deles existe ou não, não importa se ateus acreditam ou não nessas bobagens.

O perigo real do qual temos de nos defender é que: eles acreditam.

A linha que nos separa de uma nova, não tão santa, inquisição é tênue.

O que nos protege, por enquanto, são as leis de um país, supostamente laico, cuja constituição foi promulgada sob a proteção do deus deles. Aquele mesmo que matou e promete voltar a matar e torturar os que nele não creem nele (ateus).

Veja o preâmbulo da nossa constituição

Constituição da República Federativa do Brasil de 1988

Preâmbulo

Nós, representantes do povo brasileiro... – promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte Constituição da República Federativa do Brasil.

Cuidado!!! Em quem você vai votar?

São os políticos que seguem esse deus que você vai eleger?

O voto deve se transformar no escudo dos ateus. Assim como fizeram os religiosos.

Esse é o motivo da campanha: Ateu mostre sua cara.

Temos de deixar claro que ou votamos em quem vai lutar pela laicidade do estado ou não votamos em ninguém.

Um estado laico não deve ser ateu e nem religioso, apenas indiferentemente justo.

Carlos A Caccia

Ateu Conte sua História: 13 - Diego DNA

2012-02-17T05:00:00.000-08:00

Nasci em uma família católica. E quando digo família, não me refiro só a meus pais e irmãos, mas também a meus avós, meus 14 tios e tias e os quase 30 primos.

Então durante toda minha infância, para mim o mundo era católico, pois era a única religião que existia. Eu levava tudo relativamente numa boa, afinal minha família nunca foi das mais praticantes, então não haviam proibições tão severas relacionadas à religião, como não poder ver TV ou não poder sair para uma festa. Eu só odiava comer peixe na semana santa e nada mais.

Fui batizado nos meus primeiros meses de vida, tão cedo que nem me lembro, só tenho as fotos. Depois aos 10 anos fiz primeira comunhão, que para mim serviu única e exclusivamente para matar minha curiosidade de como era "comer" uma hóstia sagrada, já que na teoria você só pode consumir o "corpo de Cristo" depois disso. É... não teve a mínima graça, assim como todas as missas que fui na vida.

Aos 14, como todo bom adolescente, me apaixonei platonicamente por uma menina. Eu era rejeitado por ela e por isso fiquei muito mal. A partir daí foi que comecei a ter pensamento existenciais e acabei por refletir sobre algumas injustiças da vida. Fazia perguntas a pessoas mais velhas, porém as respostas não me convenciam. Mas eu ainda tinha minha fé católica lá comigo e católico continuei. Eu tinha medo de duvidar e muitas vezes chorei sozinho pedindo perdão a Deus por ter pouca fé. Ainda apelei para a Bíblia em alguns momentos, mas eu definitivamente não conseguia gostar nem entender aquele livro. E eu também me culpava por isso.

Posso dizer que o empurrão maior para deixar de ser cristão foram as aulas de História e de Filosofia que tive no 1º e 2º ano do ensino médio. A História por ter me mostrado uma Igreja Católica que ninguém nunca tinha me falado antes. A Filosofia por me mostrar que existiam outras religiões com pensamentos muito diferentes dos meus, mas que não eram de ninguém que estava na Índia, Afeganistão ou na África do Sul, eram pessoas que estudavam comigo, que sentavam ao meu lado. Daí pensei logicamente que se existem 5 pensamentos diferentes sobre como um deus é, no mínimo, 4 deles estão errados e eu poderia ser um deles.

Eu guardava essas dúvidas só para mim, pois as poucas vezes que as externei, eu era reprimido sem muitos argumentos. Cheguei a entrar na Ordem DeMolay, patrocinada pela Maçonaria, onde aprendi muito, porém lá havia a necessidade de afirmar crença absoluta em um Arquiteto do Universo, e eu já não tinha tanta certeza assim.

No 2º ano do ensino médio, um amigo que estudava comigo começou a ter dúvidas semelhantes e foi a primeira pessoa com quem eu realmente pude trocar idéias sem ter medo de ser condenado ao inferno. Nessa época também, o Orkut era uma rede social que hospedava foruns de discussão num nível bom, dependendo da comunidade. E a comunidade Céticos S.A. foi o lugar virtual onde encontrei pessoas que me davam respostas convincentes às minhas perguntas, que me indicaram leituras como Carl Sagan, Richard Dawkins, Asimov, Thomas Huxley, etc.

Dessa maneira não me senti mais um monstro por querer mais evidências para acreditar em uma determinada afirmação. Fui estimulado a perguntar, pesquisar e a debater idéias sempre mantendo a honestidade intelectual à frente do ego. Finalmente senti paz dentro de minha cabeça adolescente. De não cristão, passei a me chamar de agnóstico, depois de ateu.

Hoje tenho 23 anos, sou ateu há 7. O único da minha imensa família. Meu pai finge que não sabe, minha mãe reclama sempre e meus irmãos mais velhos juram que é uma fase e me digo ateu por conta de uma moda (moda demorada e estranha essa). Já sofri e ainda sofro preconceito por ser ateu, seja fora ou dentro de casa. Pois para piorar, moro numa cidade no interior da Paraíba, onde a cabeça da maioria consegue ser mais retrógrada do que em outras regiões do Brasil.

Espero que nós ateus, apesar de um grupo absurdamente heterogêneo, consigamos um dia dizer na frente de uma multidão que não acreditamos em nenhum deus e não sermos julgados por isso. Também espero que nenhum ateu se considere superior a qualquer religioso apenas por conta de sua crença, pois dessa maneira estaríamos cometendo o mesmo erro que cometem conosco, apenas sem uma entidade divina pra justificá-la.

Diego DNA

Autor do blog 100 Arrodeio: http://100arrodeio.blogspot.com/

Ateu Conte sua História: 12 - Saulo de Tarso Cesar Filho

2012-02-16T05:00:00.001-08:00

Como a grande maioria das pessoas criadas no Brasil, em um meio familiar médio, fui educado na fé católica. Na verdade, não posso me queixar tanto a respeito da "imposição" da religião em minha vida. Em casa, nunca houve nada deste tipo, ninguém era fanático nem fazia qualquer tipo de proselitismo, todo o processo de absorção foi natural, tanto que, aos 12 anos, por vontade própria, pedi para fazer catecismo.

Durante um bom tempo, sempre vi a religião como algo natural e até necessário para compreendermos o mundo em que vivemos. Lembro-me de uma passagem, de quando eu tinha em torno de 13 ou 14 anos, se não me engano, estava passando na TV uma matéria sobre o "Santo Sudário", até bastante crítica, levando à conclusão, comentada e explicada por cientistas, de que tal peça havia sido feita durante a Idade Média. Mesmo assim, resolvi aceitar que a explicação dos religiosos era mais plausível, de que, na verdade, a amostra utilizada para datar o tecido estava contaminada por fungos acumulados ao longo dos séculos.

Apesar de já ser muito interessado pelo conhecimento e pela ciência (alguns amigos faziam brincadeiras com o fato de eu, no tempo livre, folhear as páginas da Enciclopédia Barsa), a conclusão de que aquele era realmente o sudário de Jesus, para mim, era mais convincente. Lembro-me, também, de algo que vi, não me lembro se na TV ou na internet, de que algum pesquisador havia encontrado o que ele alegava ser "restos da Arca de Noé", e recordo-me que fiquei extasiado, pois, apesar de desconsiderar completamente algumas histórias bíblicas, eu, seletivamente, elegia as que eram "factíveis" e, portanto, ficava feliz quando ficava sabendo de alguma "evidência" que corroborasse com alguma destas histórias.

Vem-me à memória, agora, uma passagem de alguns anos após eu ter concluído meu curso de catecismo, de quando eu estava na mesma igreja onde fiz minha primeira comunhão, e encontrei com minha antiga professora. Era uma senhorinha bastante simpática, característica que me levou a renovar minha fé católica, por enxergar nela um exemplo de devoto, e me sentia bem tendo-a como "colega de fé". Mas, neste dia, perguntei a ela se lembrava de mim, ela disse que lembrava, porém, vagamente (detalhe que, há poucos dias, uma professora que me deu aula quando eu tinha em torno de 6 ou 7 anos, lembrou de mim, inclusive, de alguns membros de minha família que ela conheceu à época). Isto não me deixou muito feliz, mas deixei pra lá e desconsiderei o fato.

Com o passar dos anos, passei a repensar a maneira como eu via o mundo e comecei a buscar explicações mais concretas para meus questionamentos, criei interesse em astronomia e outros campos da ciência, que se tornaram muito importantes para minha compreensão sobre tudo.

Em minha busca por "espiritualidade", explicações e paz interna, busquei conhecimento sobre várias doutrinas, incluindo hinduísmo e budismo, além de ter flertado até com o islamismo. Confesso que me interessei bastante pelo espiritismo (creio ser a religião mais propícia a ser aceita por quem está perdendo sua fé, por ter uma roupagem dita científica) e, posteriormente, pelo budismo, que ia bastante ao encontro do meu maior valor de vida, que é a liberdade. Ele prega que todos temos nossas próprias escolhas a fazer e que cada uma delas se transforma em aprendizado, buscando sempre nossa evolução pessoal e espiritual. Mas acabei por me dar conta que uma doutrina que te dá "liberdade" de fazer o que quiser, mas que, se você não fizer o que é esperado, você terá consequências em sua próxima encarnação e na próxima e na próxima. Foi quando me deparei com a injustiça do "karma", que é quando se paga por algo que você nem ao menos tem consciência do que é, por ter sido cometido em uma "outra vida". E, então, começou minha grande birra com a tal reencarnação.

Antes de me aventurar pelos "mares nunca dantes navegados" das religiões, sob a influência de um amigo, comecei a ler um livro chamado "Ami, o amigo das estrelas" que, mais tarde, percebi ser somente uma pregação sobre valores próximos à "Cientologia", onde se misturam almas, extraterrestres e reencarnação, mais uma doutrinação de crianças travestida de "valores", mas confesso que o livro e a história são bonitinhos.

Não sei, assim como acredito que a maioria não saiba, o momento exato que tive a convicção de ter me tornado ateu, mas uma passagem, na minha cabeça, é bem emblemática. No Natal de 1999, eu tinha 16 anos, em breve, faria 17, lembro-me que, após um período conturbado, minha família estava novamente reunida no sítio de um tio meu. Após ceiarmos e trocarmos presentes, me afastei da casa, das pessoas, e fui para um local de onde era possível ter a vista de um grande lago, e comecei a falar em pensamento: "Obrigado, Jesus, por me propiciar estes belos momentos de comemoração pelo seu nascimento, que tanto traz alegria às pessoas e nos permitiu reunirmo-nos novamente". Neste momento, admirei p céu, que estava incrivelmente estrelado, quando passou uma estrela-cadente. Este detalhe poderia ser utilizado para que a fé de uma pessoa fosse renovada, por poder considerar-se que seria um sinal divino de resposta aos meus pensamentos. Porém, para mim, tece o efeito contrário, foi quando pensei: "Gente, é uma estrela-cadente, um corpo viajando a milhões e milhões de quilômetros que provocou este efeito neste céu lindo que estou admirando. Se houvesse um deus, ele não permitiria que eu tivesse este pensamento, pois daria um sinal muito mais claro, pois seria tão poderoso, para meus pensamentos. Esta estrela não é a de Belém, é um, entre incontáveis corpos celestes, que se manifestou neste momento".

A partir de então, exatamente em uma espécie de "oração", minha descrença começou a aumentar meus conflitos e, em pouco tempo, esta contradição se tornou aufocante, até o momento que cheguei à conclusão lógica de que não há nenhum deus, que naquele momento, se os membros de minha família não tivessem, por si mesmos, feito acontecer aquele momento, ele não teria acontecido, indicando que nós somos nossos próprios deuses. Deuses falíveis como os greco-romanos, satíricos como os da Umbanda, sensíveis como Javé e inteligentes como os pagãos!

Hoje, sou uma pessoa boa, tenho caráter, sou estudioso, ajudo as pessoas, sou amoroso, carinhoso, sempre tento ser justo em todas as situações. Sei que matar e roubar é errado, tenho consciência de que devo seguir as leis em um Estado Democrático de Direito, trabalho, pago minhas contas e meus impostos, respeito meus pais, minha irmã, minha mulher, minha família, conheço e reconheço os direitos das mulheres, das crianças e dos homossexuais, protejo os animais, não jogo lixo na rua, economizo energia, respeito a natureza, conheço e divulgo os conhecimentos e avanços científicos, não engano as pessoas, respeito as crenças e religiões alheias. E criei consciência de tudo isto somente com a criação que meus pais me deram e com as experiências que tive durante a minha vida.

Quando eu acreditava em deus, pedia e perguntava e, obviamente, não recebia respostas. Após criar esta consciência, percebi que não temos e não precisamos de um ser superior que nos guie, que não seja nossa consciência pura e simples. Todos os valores e aprendizados encontrei em casa e nos estudos, inclusive quando eu me encontrava perdido, buscando um caminho e uma explicação para as coisas que aconteciam.

Encontrei a resposta em mim mesmo, internamente, percebendo que meu caráter não depende de um ser que espalham por aí que me criou, me observa e me julga em todos os meus atos. Respeito a escolha e a conclusão de cada pessoa, cada um sabe o que é melhor e o que se aplica a si. Mas peço que ninguém me julgue por eu não acreditar em um criador que não se aplica à minha consciência e nem pense que não tenho caráter e valores morais e éticos por isto.

Apesar de tudo, ainda nutro certa simpatia pela deusa Afrodite.

Saulo de Tarso Cesar Filho - www.facebook.com/saulo.cesar www.twitter.com/realsaulocesar

Ateu Conte sua História: 11 - Karina Meireles

2012-02-15T05:00:00.000-08:00

SouKarina Meireles, tenho 27 anos, sou Pedagoga e ateia acho que desde pequena,mas conscientemente acho que há uns 11 anos. Minha infância foi muito divertidafui uma criança feliz e não me lembro de ir a igreja ate uns 11 anos, meus paisacreditam em Deus mais não freqüentavam igreja e nem repassavam doutrinas paraos filhos, mais até que meu irmão mais velho foi batizado na Igreja de JesusCristo dos Santos dos Últimos Dias (mórmons), ai pronto, tudo começou, minhafamília inteira foi batizada inclusive eu, comecei a conhecer a bíblia, o livrode mórmon, doutrinas e convênios e toda a literatura vasta da religião, libastante e cheguei a conclusão que não tinha fé (rs) falei isso para meu líderreligioso (o que me arrependo profundamente) ele mandou eu orar e envioupessoas a minha casa para a regulação desta fé perdida.

Isso aconteceu quando tinha 16 anos, erealmente não queria saber de Deus, Jose Smith, Maria nem muito menos de Cristo.Eu queria conhecer o mundo das letras, da arte, da musica, da ciência, queriaviver fora do controle da religião.

Um diaescutei que “O livre arbítrio era um presente de Deus ao homem!”

Segundo determinado pensamentocristão apesar da liberdade que Deus nos permite através do livre-arbítrio. Umacoisa é ter o livre-arbítrio, outra é usar ele para seu bel-prazer e não para oprazer daquele que o concede. Essa afirmativa pela concepção de uma religiãocristã me fez observar a questão de uma forma diferente, ter reação a minhaprópria reação. Pude perceber que esta “dádiva” seria cobrada até o fim de minhavida, ou a eterna servidão, ou o inferno, por este temido motivo de não agradara este “certo Deus de nossas vontades”, já destinadas por ele, nas quais sãomoldadas, no que é certo e no que é errado na sua definição como se a verdadeestivesse declarada em um único livro e em um único caminho.

Não posso querer? Não possoquerer questionar isso? Pois se considerarmos esse pensamento como verdadeiro avontade de outro sempre será minha vontade me anulando como “sujeito” criativoque constrói minha própria historia. E o que seria da liberdade sem oquestionamento sem ao menos pensarmos a respeito dos motivos, das causas detais situações? É tudo simplesmente a vontade de Deus ou a fraqueza do pecador?Essa banalização do ser em servo, do cidadão ao consumo, da educação a puratécnica me levou a pensar sobre a idéia de livre arbítrio e liberdade.

E comecei minhas leituras epesquisas, adoro poesia e comecei a ler poetas malditos e fui entrando no mundoda margem cheia de vontade de saber mais, conheci Foucault, Sartre, Freud,Malatesta, Max Stirner, Bakunin, Pual Robin, Maria Lacerda de Moura, Nietzsche,Dawkins, Faure, e tantos outros autores que até hoje me cercam, mas foiquando li sobre o livre arbítrio segundo Schopenhauer que percebi que estavalivre dos dogmas que a religião tinha imposto em mim, comecei a enxergar omundo através dos meus olhos, sem nenhuma culpa, me assumi como ateia, soufeliz assim, assumo minha vida com acertos e erros.

Como diria Sartre: Estamos sós esem desculpa! ;)

Karina Meireles – Campina Grande- PB

Blog da Karina: http://karina-meireles.blogspot.com/

Ateu Conte sua História: 10 - Madger Damião

2012-02-14T05:00:00.000-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras.

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com

Olá, meu nome é Madger, tenho 25 anos. Abaixo segueum pequeno trecho de como me tornei ateu, evitei colocar conflitos, por que avida em si já é um conflito e a idéia original é apenas explicar mais ou menoscomo aconteceu com algumas opiniões minhas sobre as religiões em si , bom vamoslá então:

Hoje eu vejo o quanto foi importante ter tido umaeducação religiosa mais aberta, meus pais nunca me forçaram a nada,praticamente tive a livre escolha quando comecei a ter a consciência do que erao mundo, tudo bem que por parte da minha mãe foi uma surpresa muito grande eela não digeriu tão bem, mas em nenhum momento tentou mudar minha cabeça oudizer que eu estava errado (ou quiçá possuído), porém hoje felizmente elaentende isso perfeitamente e inclusive chegamos a ter conversas sobre religião,não com o intuito de um convencer o outro, apenas um debate que enriquece ambasas partes, que hoje é praticamente impossível de acontecer com algumapraticamente de religião.

Felizmente eu me tornei ateu meio que sozinho, melembro de quando criança rezar bastante e tudo mais (não, nunca fui forçado a ira igreja, me lembro claramente dos meus pais nunca me forçarem a ir a igrejasou coisas do gênero), mas ao chegar nos meus 10/12 anos, eu comecei a perceberque não sabia de fato o que era fé, e quando procurei saber eu percebi que eunão conseguia sentir isso e pela simples curiosidade comecei a ler sobrediversas religiões, posso dizer até que de uma maneira geral que no momento emque eu ainda estava na dúvida, alguns amigos evangélicos tentaram me arrastarpara suas igrejas, alguns espíritas me convidavam para conhecer a doutrinaespírita, alguns amigos católicos para ir a igreja conhecer melhor. Acabei atéindo, pois só sempre achei que só poderia opinar sobre um assunto tendo umavivência nele, mas de uma maneira geral frequentar e conhecer outras religiõessó me fizeram ver o quanto eu não me encaixava nisso e embora algumas atétenham ensinamentos legais que realmente podem ser levados para a vida toda(sim, não quer dizer que por que sou ateu e não acredito em um deus pessoal eque inclusive abomine religiões, não significa que elas não ensinam nada, napior de todas as hipóteses elas ensinam O QUE NÃO FAZER, mas existem sim casosem que ensinam algo aproveitável), de uma forma geral a ideia de um deuspessoal nunca me pareceu real ou algo assim.

Durante muito tempo me considerava apenas agnóstico,por simplesmente desconhecer outras crenças e lá no fundo já ter um pé noateísmo, hoje posso afirmar que sou praticamente ateu, não acredito empraticamente nada religiosamente falando e infelizmente não é tão incomumencontrar pessoas intolerantes e escrotas, agindo da pior maneira comigo apenaspor me declarar ateu. Eu só me pergunto como as pessoas deixam de viverpequenas alegrias em troca de uma grande felicidade, que no final das contaselas nem sequer sabem se realmente existe mesmo este tão prometido paraíso, oupior. Se a bíblia foi escrita mesmo por uma entidade superior, que prova elanos dá de que seria um deus benevolente a escreveu? Boa parte do velhotestamento me leva a crer que aquele deus é malevolente, parcial, injusto,invejoso e acima de tudo tão mimado quanto uma criança nascida em berço de ourocom 3 anos de idade.

O problema é que tudo pode ser atacado, política,esportes, mídia, etc ... Exceto a religião, você pode chegar e falar que o Lulaé um belo dum filho da puta ladrão (isso foi um exemplo, não pretendo discutirpolítica, não aqui), mas não pode falar que Jesus é uma farsa (observem adiferença do insulto) que os religiosos parecem querer mover mundos para telargar na lama. E de tudo isso, o que mais me entristece é que infelizmentepoliticamente eles ainda detém esse poder, que ultimamente tem ficado realmenteforte com "candidatos cristãos" (ou evangélicos, que pra mim é damesma laia) querendo aplicar as "leis de deus" em um país multicultural.Torço por ver este quadro político mudando em breve, embora não tenha lá tantasesperanças, pra ser sincero.

E o fato de ter a educação que tive e ter metornado ateu da maneira como me tornei, me faz ter um desejo imenso de criar umfilho meu da mesma maneira como fui criado, independentemente dele seguir ounão uma religião. Eu só vim ter a idéia do que era inferno lá pelos meus 10/12anos, não posso dizer que fui traumatizado pela religião, por que eu realmentenão fui. Diferente de amigos que eram levados a igreja desde cedo e já tinham aimagem do inferno cheio de dor, fogo, destruição, etc. Fato este queimpressiona qualquer criança e desde cedo já incita o sentimento de culpa, queé o principal motor das religiões atuais. Mas espero um dia ver o fim disso epoder conversar sobre as religiões como falamos hoje sobre a mitologiagrega/romana, nórdica, etc.

Bom é este o meu relato, espero que tenham tido umaboa leitura.

Ateu Conte sua História: 9 - Palewa Merçon

2012-02-13T05:00:00.000-08:00

Eu fui criada numa família católica não praticante, mas que obriga as crianças a seguir os dogmas da igreja na infância e adolescência (estão fazendo isso agora com o meu filho de 6 anos). Então, eu tive que fazer crisma e catequese sim! Achava um saco esses cursos e ter que ir a missa, mas todos me forçavam, tentavam até me pôr medo dizendo que nada na minha vida daria certo se não concluísse tais objetivos impostos por eles. Não entendia direito por que era tão relevante tudo isso. Quando ouvia alguém, por exemplo, dizer que uma criança não entraria no paraíso e não teria a proteção divina enquanto não fosse batizada, achava isso tão cruel... mas, ficava calada! EU LEMBRO QUE O QUE MAIS ME INCOMODAVA ERAM DUAS FRASES: "Para Deus nada é impossível", e "Deus é justo e ama a todos igualmente". Eu achava estranho já que observava ao meu redor tantas injustiças e desigualdade. Um nasce rico, outro pobre; um nasce perfeito; outro aleijado; etc. Mas, ainda assim, resistia a não questionar nada na igreja e nem com meus familiares.

O meu ateísmo começou mesmo a se afirmar em 2008, apos eu ser vitima de dois psicopatas e ser perseguida incansavelmente por um deles. Na mesma época, eu fiz um curso de pós-graduação em Pericia Criminal, e estudei a psicopatia. Fiquei chocada ao saber que tem pessoas que nascem com mau caráter, esses são os psicopatas. Estudei casos terríveis de mortes em série causadas por seriais killers, coisas que muita gente não sabe que existe... isso tudo me fez questionar cada vez mais a deus e perceber que tinha algo que não batia na descrição de bondade, poder, misericórdia, onisciência, onipresença e justiça divina. Como deus pode criar psicopatas e seriais killers que sabia que virariam monstros em sociedade, já que ele é onisciente (sabe de tudo antes de acontecer sempre?! Que sádico! Depois estudei a origem do cristianismo e li sobre os deuses redentores que têm histórias bem parecidas com a de Jesus Cristo. Na hora estranhei isso, bem suspeito. Li sobre os livros apócrifos da bíblia, sobre a Inquisição, as Cruzadas, etc. Até então achava que a pior tragédia da humanidade tinha sido Hitler e o Nazismo, mas não; para mim foi o Cristianismo mesmo! Outra coisa que sempre percebi é que, independente da fé e da oração, as coisas aconteciam quando tinham que acontecer. Digo as coisas ruins! E aí vinha os falsos consolos tipo: "Foi a vontade de deus, não fica assim"; "a gente não entende agora, mas um dia entenderemos porque deus quis assim"; "ninguém pode entender a graça de deus e por que ele permite que certas maldades aconteçam"; e blá blá blá. Forçam um conformismo que, argh, enoja! Ou seja, falam frases soltas e sem fundamento, que não explicam nada. Se tudo é mistério e preciso ter fé sem entender o mal e deus, não fazia mais sentido. E sempre achei absurda a tal condenação ao inferno pregada na bíblia ou a salvação. Sempre me soou como fantasia, apesar de eu não contestar nada.

E hoje em dia, percebo o quanto tudo isso foi uma perda de tempo na minha vida e em nada melhorou. Tomei coragem e assumi que não creio mais em deus, e parece que tirei um peso das costas; pois percebo o quanto as pessoas ficam doentes dependentes dessa fé que cega e dessa crença non sense. Tem gente que dedica a vida para isso! Para a igreja! Dá o que tem e o que não tem de dizimo, só lê a bíblia, só fala de Jesus, se veste mal e cafonamente, só ouve gospel, só fala de deus, etc. Estão apenas desperdiçando a vida, acreditando em algo não provado e mitos, e louvando um ser que nem vêem. Não é absurdo?! Não entendo como não enxergava isso antes. Acho que era por medo, já que somos condicionados a "temer a deus" desde pequenos, bem como crer nele. Nunca paramos pra pensar a fundo sobre isso, apenas cremos.

Agradeço, hoje em dia, ao ateísmo por me libertar dessas tolices e parar de atribuir meus méritos a deus. Com ele ou sem ele, sou uma boa pessoa. Independente de eu rezar "livrai-me de todo mal", isso não garante minha segurança. Ainda dizem que temos que vigiar, e quando nada dá certo, culpam a nós mesmos insinuando que não tivemos fé o bastante, ou porque algo fizemos para merecer isso e que deus sabe. Enfim, jeito egoísta e sem nexo de encarar os fatos da vida. E os milagres que alegam? Putz! Melhor eu nem comentar! E, como assim, deus sempre existiu?! Agora só quero viver em paz, encarando a realidade seja ela boa ou não e nunca mais ter qualquer tipo de crença infundada, que em nada me acrescenta.

Palewa Merçon.

Resumo da Semana

2012-02-11T05:00:00.000-08:00

Resumo da Semana

Ateu Conte sua História: 8 - Maurício Antunes

2012-02-10T05:00:00.000-08:00

Ateu Conte sua História: 7 - Marcelo Medeiros

2012-02-09T05:00:00.000-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras.

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com

A primeira vez em que entrei numa igreja se eunão me engano foi numa igreja católica, novo ainda lembro que tinha medo dasimagens, lembro que na igreja tinha uma replica de Jesus como se estivessecarregando a cruz cheio de sangue, era uma replica grande até parecia ser decera, e naquele dia fiquei com medo e corri de lá, nessa época eu era novo,talvez fosse esse meu medo que me levou a frequentar igrejas evangélicas e nãoa católica, com 8 anos fui convidado pela a minha tia a ir numa para a igreja,era época de férias e a igreja abria só para crianças até os 12 anos se eu nãome engano e lá éramos evangelizados e fazíamos gincanas e no final detudo isso tinha o lanche e a pregação logo em seguida, lembro-me raramente daspregações, mais lembro que quem pregava sempre dizia : vocês não querem viverno céu com deus, morando em ruas de ouros e afins que eu não me lembro, esempre fazia esse apelo, no final das contas depois de tanto ser alienado vocêacaba cedendo e fazendo a escolha errada, acaba aceitando Jesus, a troco demorar no céu que pelo o que nos diziam era um lugar maravilhoso, mais não foi aíque eu entrei de vez nessa vida, eu gostava de ir mesmo por causa dos lanches edas brincadeiras depois que acabou as férias parei de ir na igreja, até que umbelo dia eu com meus 9 anos de idade queria comprar doce, e como toda criançaacredito eu foi pedir dinheiro para quem para a avó né, aí minha avó me vira ediz:

_ Você quer 1 real !? Te dou se você for comigo na universal.

Inocente e querendo dinheiro para comprar docefui, e já lá constatei uma coisa deplorável, fiquei na escolinha enquanto minhaavó assistia o culto da tarde, e na escolinha nos eram entregados envelopede dízimos, e as professoras diziam: peguem estes envelopes e tragam o seu10% ao senhor, e eu nada bobo perguntei para a tia.

_ Tia se eu ganhar 1 real eu tenho que dar 0,10 centavos para deus é isso!?

Ela me falou que não era muito pouco para deus ...Crianças de 7 a 12 anos não tem dinheiro para dar dizimo e hoje mais velho eume lembro disso e fico indignado, fora isso eu fui outras vezes para conseguirmais dinheiro, e foi aí que eu conheci o diabo, eu lembro de ir e ver sempre ospastores com pessoas em cima do altar se retorcendo gritando e falando feio,ficava com medo afinal de contas era uma criança e quem não se assusta comaquilo. Com 10 anos meu primo uma vez chegou à casa da nossa avó com brincos eeu olhei para ele e falei:

_ Primo você não é crente porque você usa brincos.

Ele me respondeu

_ Sou da Renascer, lá pode usar brinco

ele me convidou e eu fui adorei um monte dejovens andando de skate no estacionamento fui bem numa vigília não sei muitobem o que estava fazendo ali afinal das contas só queria ir para a casa daminha tia para ficar a madrugada toda jogando super nintendo mais foi aí quefoi me ensinado que se fosse tivesse algum problema você deveria apresentar adeus, depois de uns meses indo na renascer de domingo com meu primo, comecei afrequentar outras igrejas foi aí que eu entrei na igreja quadrangular do reinode deus e depois com os anos fui mudando de igreja, sempre fui um crentepentecostal sempre gostei de ir para igreja tanto que sou batizado tanto no espíritosanto como nas águas também, ia na igreja de 3 a 4 vezes por semana, adoravatodas as vigílias e sempre estava em santidade com o senhor só pecava noquesito masturbação diga-se de passagem, e cresci assim dentro da igreja maiscom o passar dos anos começou a aparecer perguntas na minha cabeça edúvidas.

Fui ensinado desde pequeno que a bíblia é averdade absoluta fui privado da teoria da evolução, pois era contraria a minhacrença e os pastores diziam que isso não era de deus, burro e arrogante cresciacreditando em terceiros mais quando as perguntas começaram a surgir na minhacabeça por mais que eu fosse um crente cheio do espírito, essas perguntas nãosaiam da minha mente, e infelizmente eu acreditava que era a voz do diaboperguntas do como: deus existe mesmo!? Quem me garante que deus é bom e o diaboé ruim? E se for ao contrário? Com tanta morte e guerra no mundo cadê deus?Por que morrem tantas crianças inocentes por falta de alimento, se deus é bomporque ele não da de comer para elas, se em todas as religiões tem relato demilagres porque eu vou acreditar que só o deus que eu sirvo tem poder tendo emvista que em outras religiões eu via que aconteciam milagres, se só a minhareligião salva o que vai acontecer com o resto do mundo vai todo mundo para oinferno!?

Essas perguntas ecoavam na minha cabeça e nissoeu já estava com 18 pra 19 anos ia para a igreja e às vezes no culto essasperguntas apareciam, foi aí que eu acabei virando agnóstico fui parando de frequentara igreja e perdendo a fé num ser mágico que tem poder para fazer tudo mais queno final não fazia nada, conheci a teoria da evolução e o pouco que eu estudeime fez abrir os olhos, assisti “The zeitgeist” e foi aí que eu abri meus olhose pela a primeira vez na vida enxerguei, vi que fui enganado por anos, queenriqueci pastores e igrejas dando meu dizimo e oferta e pasmem o que me fezpassar de agnóstico para ateu, foi uma cena do filme Matrix

Neo Free Your Mind !

Foi isso que libertou a minha mente e eu vireiateu naquele momento e hoje com 23 anos tenho certeza que foi a melhor coisaque fiz, apesar de todos ao meu redor achar que não, pois vivemos numasociedade cristã e ser ateu para eles é ser enviado do diabo. É, tá possessopelo o diabo e afins tenho tatuagens da época que era crente, deus é fiel, fé e777 pelo o corpo fora “life save” nos dedos que significa vida salva mearrependo de ter feito todas elas e algumas vai ser difícil paracobrir mais as que eu puder cobrir em breve cobrirei nunca sobra tempo edinheiro para isso, já sou modificado tatuado com alargador e ateu não é fácilpois enfrento muito preconceito com tudo isso, mais to feliz por ser livre, melivrei dos dogmas da igreja evangélica, perdi muitos amigos por ter virado ateué o preço que se paga por pensar diferente

Esse é meu perfil quem quiser me adicionar pode adicionar http://www.facebook.com/profile.php?id=100002562088534

Esse foi um resumo tem muitas coisas que eu nãocontei, pois eu duvido que alguém vai ler tudo isso quem dera tudo o que eutinha para dizer, mais aqui estou sou ateu Brasil e contei minha história valeupelo o espaço (y)

Ateu Conte sua História: 6 - Lígia Amorese

2012-02-08T05:00:00.000-08:00

Falar de quando o ateísmo começa écomplicado pra mim. Primeiro porque, como toda criança, precisei de umcerto tempo pra assimilar a idéia de estar sujeita ao julgamento e castigopromovido por uma figura que, paradoxalmente, também era toda amor, que estavaem tudo mas não era qualquer coisa enumerável, que não podia ser visto nemsentido mas que, de vez em quando, tocava alguém e o tornava umSanto. Segundo, porque eu tenho que resumir muito. Mas isso fazparte em contar a história do meu ateísmo, então, minha primeira fonte de curiosidaderelativa a Deus foram os santos. Sempre quis saber como"funcionavam". Perguntava pra minha mãe, que era católicapraticante, tinha sido cruzadinha na infância, filha de Maria na adolescência,e ela sempre vinha com uma resposta do tipo: "Santos intercedem pelagente junto a Deus". Lógico, isso era seguido de um famigerado"Por quê?", que era logo respondido com: "Porque eles estão maispróximos de Deus". Eu era atéia enquanto era criança até ouvir falarem Deus e tentar entender aquilo que eu tinha que acreditar porque sim. Já dizia o Taz que "Porque sim não é resposta". E eusabia disso ainda bem pequena, não me perguntem como.

Nessa época, um tempo muito antes da internet e do Google, o céu, na idéia queeu fazia e agora entendo, era uma imensa repartição pública. Deus era umaespécie de governador, os anjos eram assessores diretos e os santos eramencarregados, espécie de chefes de departamentos. Tinha santo pra cadadia do ano, santo responsável por atender pedidos e súplicas referentes aproblemas... Mais do que pensar nisso, eu via isso. Minha avó tinhauma caixa com santinhos, do Brasil e da Itália, aqueles obituários com a imagemde santo gravada, e a minha cabeça aos 5 anos tentava achar semelhanças entreos santos escolhidos e as pessoas mortas... alguns tinham o mesmo nome dosanto, o que deixava a coisa mais óbvia. Outros, nem tanto. Meupai, que não era praticante e não tinha muita paciência com aquilo tudo, achavaque minha mãe estava estragando minha forma de enxergar o mundo... Equando eu fiz meu primeiro desenho do rosto de Jesus aos 10 anos e chorei deemoção, porque consegui fazer os olhos olhando exatamente pra mim,o estrago jáestava feito.

O fato é que aos 12 anos eu já ia à missa sozinha. Fazia parte dos encontrosde jovens e adorava a turma de amigos que fiz ali. Deus era evocado pormim pra controlar o tempo e pedir entendimento para entendê-lo. Nessaépoca, se eu tinha que sair de casa e ia chover pelo cenário de nuvens escuras,trovoadas, pensava: "Deus, não faça chover". E se calhavade não chover aquela tarde, Deus tinha feito o milagre. Numa dessas, eutinha aprendido a dispensar os santos e fazia pedidos diretos a Deus e ele meatendia! Minha mãe ficava preocupada com a minha conclusão lógica: se eu não preciso de santos pra conseguir de Deus o que eu quero, entãoeu sou uma santa! Mas eu não me conformava com aquilo... tinha umapassagem no evangelho em que Jesus dizia que todos somos deuses. Sersanta era coisa simples. Eu queria era ser Deus!

Foi aí então, lá por volta dos 14 anos, que eu decidi que iria entender o queera Deus afinal de contas. Na hora da confissão, eu perguntava aos padrese eles sempre vinham com aquelas evasivas de que se eu merecesse, seria tocadapor Deus e isso surgiria como uma vocação. Muito confuso... euqueria respostas objetivas. Comecei o questionamento em casa levandominha mãe a situações embaraçosas diante da própria fé. Eu olhava o céu ànoite com meu livrinho de astronomia em espanhol, que me pai tinha me dado aos11 anos, e ficava procurando algum sentido naquilo. Foi nessa mesma épocaque eu consegui imaginar o que era estar numa galáxia. E aí a simplescuriosidade, cedeu àquela sensação de emergência: NADA fazia sentido!! Pensava: Não há sentido numa galáxia e eu dentro dela. Como só a Terra podiater sido escolhida pra conter a obra consumada de Deus se tem tanta coisa láfora? E ainda assim, as respostas fora de livros como a bíblia eramsempre as mesmas: qualquer coisa imaginada e/ou vista, sentida, ouvida,percebida -> Foi Deus quem fez. Meu sonho de entender Deus foificando mais complicado. Não havia resposta simples, aliás, não haviaresposta...

Certa noite, minha avó, que estavapassando uns tempos em casa, comentou sobre uma tia avó minha, a irmã do meuavô paterno, que tinha sido excomungada. De repente, ela falou em vozsolene e baixa que tinha sido por causa da crença dessa tia avó. E, pelaprimeira vez, eu ouvi falar em espiritismo. Lá fui eu procurar o que eraespiritismo com uma colega de escola que era espírita e, encontrar naquilo apossibilidade de existir algo que preenche o vazio entre todas as estruturasuniversais, um tal de "fluido cósmico universal", com Deus regendo eorquestrando um universo dinâmico, que estava evoluindo, dotado de inteligênciaa partir de suas formas mais simples e ignaras até a excelência da escol dosespíritos de Luz, foi o que me cativou a seguir. Foi assim que permaneciaté meus 30 anos, com uns 10 anos de prática efetiva somando as idas e vindasem centros espíritas. Nesse meio tempo, eu me formei em Física aos 21anos. Quis fazer uma pós em astrofísica, mas acabei casando, o que metornou uma espécie de engenheira de foguetes e acrobata contorcionista nashoras vagas.

Na minha formação espírita, não li livros de filosofia mas toda coleção delivros de André Luiz, mais alguns livros do Chico Xavier, os livros dacodificação, mais alguns livros que não fazem parte da doutrina, uma espécie deliteratura ficcional dentro do espiritismo. A partir disso e de colocaralguns ensinamentos na prática, além de acumular um vasto e vazio vocabulárioenfadonhamente rebuscado, cheguei à satisfatória conclusão de que estava tudocerto e eu tinha escolhido viver a vida que eu tenho. Não procurei maisrespostas, elas me seriam dadas assim que eu as merecesse, dada minha evoluçãoa levar-me inexoravelmente aos píncaros da criação eterna, isto é, chegaria aser uma espécie de santa, um ser próximo de Deus, algum dia, trocentas reencarnações efetivas além. A inquietação deu lugar à serenidade... e eu teria permanecidoassim, não fossem outros livros, também espíritas, que fui obrigada a ler,falando em punições eternas, espíritos ovóides, dor imposta e auto imposta naforma de sofrimento compulsório... Foi quando uma sinetinha de alarme(que, na realidade, foi aquele alarme de vazamento radioativo em usinatermo-nuclear) tocou lá dentro de mim e eu me vi, de novo, diante da idéia deque aquela resposta espírita também não era a resposta (e o alarme da usinacontinuou tocando...).

Coincidentemente, ou não, eu estava grávida de meu segundo filho. Derepente, imersa nos afazeres com ele e o mais velho, eu me desliguei de tudo. A convivência com o pai dos meus meninos, que não praticava religião alguma,aliada à desilusão com o conhecimento humano no que tange à divindade (ninguémsabe porra nenhuma de nada no que se refere a Deus, ponto, e eu comprovei issopor mim mesma), foram decisivos. Eu deixei de ser alguém que seguia umafé religiosa. Não havia mais vínculos com amigos, grupos, pessoas, dadasas atividades frenéticas de amamentar, tratar e educar filhos... assim,nada mais me prendia à fé. Porque não é bem a fé em Deus, santos,espíritos e demais seres míticos que prende a gente às religiões, mas asamizades, o amor entre as pessoas focadas num ideal maior que elas mesmas. Eu me vi só, apenas comigo mesma, meus filhos e a minha tarefa deeducá-los. Foi o que bastou para que eu me metesse em nova empreitada, nabusca da mesma coisa, só que a partir de uma abordagem diferente: eubuscava, desde sempre, um sentido para minha própria existência e a partirdaquele momento na minha vida, não havia necessidade de um Deus a quem darcontas. Não havia mais santos, anjos, demônios, espíritos umbralinos, de luz, tudo isso ficou pratrás. O céu, à noite, estava nu, exposto, sem mais fluidos cósmicos, semespírito de Deus, mais nada. As estrelas continuavam brilhando...

Um parêntesis gigante: Na adolescência ainda, assisti a série Cosmos,ganhei o livro Cosmos, li de capa a capa. Mesmo tendo ficadoabsolutamente fascinada com tudo aquilo, naquela época ainda existia um Deus aser colocado em algum lugar de tudo aquilo. Já naquele momento da minhavida, aos 32 anos, sem Deus nem fé religiosa alguma, reler aquele livro foimais do que essencial. Foi quando eu vi o tanto que nós que somos criadosem um ambiente carregado de fé religiosa, que impede questionamentos, nos vemosprivados de dar importância ao que realmente merece importância. Atransição havia se completado. De uma cética que praticava uma féreligiosa e buscava o caminho para ser Deus, passei a ser uma céticaconvencida, pela trajetória de vida e da busca pelo conhecimento, de quenão há sentido outro a ser dado a Deus e todos os mistérios envolvidos comele, a não ser o controle das pulsões humanas. Foi assim que fui umamocinha exemplarmente virgem até o casamento, uma estudiosa estudante durantetoda vida escolar, boa filha, que jamais experimentou drogas, jamais bebeu comamigos, jamais transou sem compromisso, que estava com dois filhos pra cuidarnuma vida pela frente a ser vivida sem Deus nem outro rabo de gato pra puxar.

Claro, depois da clausura carmelita descalça autoimposta, tive a fase de fazertudo o que sempre me impedi de fazer em nome da fé, porque quis saber comoteria sido se não tivesse tido os freios morais que impus a mim mesma em nomedo meu ideal (de ser perfeita aos olhos de Deus, claro). E quandocansei, foi bom ter encontrado a mim mesma no lugar em que sempre estive. É assim que continuo olhando o céu e o mundo ao redor com curiosidade,algo em mim continua querendo voltar pras origens, agora na poesia de átomosespargidos a serem reaproveitados por outros seres vivos. E enquantoviva, quero deixar algo para dar continuidade a mim. Filhos eu já fiz,quero escrever um livro pelo menos, ainda plantarei uma árvore que viva muito. Fecha.

Parêntesis sobre a morte: Por maisangustiante que seja pensar num fim derradeiro pela hora da morte, confesso queao contrário, sinto alegria quando penso no meu corpo sendo reduzido aoselementos essenciais algum dia. E uma felicidade imensa quando me deixoabsorver pela idéia de que, como o universo, apenas existo e o sentido a tudoisso, sou eu quem empresta a cada ato enquanto eu puder agir. Fecha.

Ateu Conte sua História: 5 - Christian Dechery

2012-02-07T05:00:00.000-08:00

Não cresci em uma família católica, nem protestante, nem sequer religiosa. Meu pai não demonstrava ser uma pessoa de fé e nunca exigiu de mim nenhum tipo de religiosidade. Ele morreu quando eu tinha 12 anos, e até hoje não sei exatamente se ele era católico. Ateu sei que não era pois certamente isso seria um "assunto" na minha família por parte de mãe que é católica em sua grande maioria.

Minha mãe, como a grande maioria das mães de nosso país teve pais bastante católicos. Veio de BH e sua mãe (minha vó, que nunca conheci) era extremamente religiosa. Quando eu era bem criança, fui batizado. Lembro até hoje, pois não era bebê de colo na ocasião. Minha mãe gostava de ir a missa e conversar com padres, mas falava bem pouco sobre religião em casa. Eu "acreditava" em Deus. Pedia coisas a ele, e as vezes rezava solicitando ajuda.

Quando meu pai morreu, "pedi" a Deus que me ajudasse a suportar a dor, e que cuidasse bem dele - mesmo sem entender bem o que significava toda essa coisa de ficar pedindo coisas a um ser imaginável, falando comigo mesmo.

Após a morte do meu pai, minha mãe começou a se afastar do catolicismo para se meter em outros tipos de fé e doutrinas deterministas. Mexeu com Rosa Cruz - controle mental, etc - tarô, buzios e até uma seita de cura japonesa, chamada Mahi-kari (algo parecido com reiki ou Johrei). Nesse meio tempo, comecei a questionar a existência de deus e principalmente sua "justiça". Ao me tornar mais consciente dos problemas do mundo, como fome, guerras e violência - aquilo tudo não batia com a existência de um ser que deveria "cuidar" de nós. Lembro até hoje de um momento em que, vendo TV, assisti a uma cena forte de uma criança levando um tiro e morrendo no meio da rua, em meio a uma guerra civil, em algum lugar na Europa. Como um Deus bom poderia permitir aquilo? Um dia, caminhando com minha mãe, cruzamos com um padre, que era bem gente boa e que eu gostava. Paramos e eu perguntei "padre, como Deus pode deixar crianças inocentes morrerem"? Não lembro da resposta dele, mas sei que foi insatisfatória. Depois minha mãe me reprimiu por perguntar aquilo. Por que não pode perguntar? Isso me marcou muito.

Depois de sair "tentando por aí" minha mãe finalmente voltou ao catolicismo - e dessa vez com força total. Hoje em dia ela é a pessoa mais religiosa da família.

Entrei em contato com a filosofia bem cedo, por volta de 16 anos, e a leitura me fez questionar ainda mais. Mesmo assim, algo em era incapaz de se decidir se a enorme injustiça da vida era devido a CULPA ou AUSÊNCIA de um Deus controlador. Eu tinha medo de deixar de acreditar pois tinha medo da morte e do julgamento.

Passaram-se bons anos dessa forma até que finalmente, resolvi me emancipar da fé que foi forçada em mim, que não era sincera. Não preciso de Deus para nada. Ele nunca me ajudou em nada; rezar é simplesmente falar sozinho para acalmar os próprios pensamentos obsessivos.

Passei mais e mais a me preocupar com os problemas práticos do mundo e o que está de errado com a sociedade. Hoje sou ativista de um movimento sócio-educacional (a saber: Movimento Zeitgeist) que enxerga o poder segregador e nocivo das religiões na fábrica das civilizações.

Cada vez mais faço questão de dizer a todos que sou ateu - coisa que não fazia antes. E acho que mais pessoas deveriam fazer o mesmo. Sem vergonha. Se você que está lendo isso ainda não fez, o que está esperando?

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Yahweh: a proibição de Asherah e a ascensão do deus único

2012-02-06T06:00:00.000-08:00

YAHWEH, O DEUS ESCOLHIDO NO POLITEÍSMO HEBREU

ASHERAH, A DEUSA PROIBIDA

22/10/2007 - Ana Luisa Alves Cordeiro
Fonte: http://www.abiblia.org/artigosview.asp?id=80

Para a maioria das pessoas que lêem a Bíblia, a idéia de um único Deus de Israel, Yahweh, parece ser clara. No entanto, descobertas arqueológicas das últimas décadas vem demonstrando que Yahweh nem sempre esteve solitário. Antes da ascensão do monoteísmo em Israel, o Deus Yahweh fazia parte de um contexto politeísta onde havia um panteão de Deuses e Deusas, sendo que provavelmente foi adorado ao lado de sua consorte, Asherah.

Yahweh e sua esposa Asherah

Reconstruir a presença da Deusa Asherah na vida de mulheres e homens no Antigo Israel é um esforço de, a partir de uma perspectiva feminista e de gênero, trazer elementos que nos ajudem numa maior aproximação do que foram os espaços religiosos e vitais deste povo. Esta reconstrução é algo necessário, uma vez que estamos diante de textos sagrados marcados pelo sistema patriarcal que projetou historicamente um Deus masculino, legitimando práticas e funções masculinas, com isso silenciando as mulheres, suas representações sagradas, tudo aquilo que pudesse lhes garantir espaço e voz. Por isso, faz-se necessário a nossa reflexão

“voltar a um ponto anterior ao monoteísmo patriarcal, até religiões nas quais uma Deusa era a imagem divina dominante ou então era emparelhada com a imagem masculina de uma forma que tornava a ambas modos equivalentes de aprender o divino" (Ruether, 1993, p. 46).

Carol Christ (2005, p.17) ressalta que “re-imaginar o poder divino como Deusa tem importantes conseqüências psicológicas e políticas”, como caminho de desconstrução do pensamento que naturaliza a dominação masculina. Segundo Schroer (1995, p. 40), o culto à Deusa era exercido tanto por homens como por mulheres, mas veio sobretudo ao encontro das necessidades das mulheres, pois lhes oferecia mais espaço no âmbito religioso.

Através de uma “hermenêutica feminista de suspeita”, método proposto por Elisabeth Schüssler Fiorenza (1992, p. 89), queremos “re-imaginar” Asherah a partir de uma crítica ao patriarcado presente nos textos bíblicos, reconstruindo a memória da Deusa a partir dos dados arqueológicos e identificando na literatura bíblica a relação conflituosa que se estabelece com ela.

As origens do monoteísmo no Antigo Israel

Há uma grande problemática em torno do início do monoteísmo. Frank Crüsemann (2001, p. 780) aponta a época do profeta Elias (cf. 1Rs 18,19-40) como o momento histórico em que se começa a falar da exclusividade do Deus de Israel, principalmente no embate com o Deus Baal e no processo de sincretismo onde Yahweh incorpora as características de Baal. Os escritos bíblicos do Primeiro Testamento teriam em si a tendência de mostrar, do início ao fim, a realidade do monoteísmo, “a proibição de se adorar outras divindades já é pressuposta em Gênesis e formulada claramente no Sinai (Ex 20,2)” (Crüsemann, 2001, p. 781).

Haroldo Reimer (2006, p.115) aponta, sobretudo o século V a.E.C como o momento histórico marcante, em que Yahweh vai se constituindo como Deus único de Israel, desencadeando um “processo de diabolização de outras divindades”.

Num primeiro momento, a divindade Yahweh teria sido um elemento religioso que veio de fora do contexto cananeu. Nesta época, possivelmente era o Deus El que ocupava a cabeça do panteão divino. Yahweh passa a integrar o contexto israelita sem contudo negar a existência e diversidade de outras divindades.

No entanto, os conflitos religiosos começam a acontecer, sobretudo no Reino do Norte, no período que vai dos séculos IX a VIII a.E.C, com o Deus Baal, ocorrendo a transferência dos atributos da fertilidade de Baal para Yahweh, o que Crüsemann também aponta. Já no Reino do Sul, do final do século VIII até o final do século VII a.E.C, “a fé monoteísta javista é afirmada em um contexto nacionalista, na medida em que se pode retrojetar a idéia de nação para aqueles tempos. A diversidade religiosa passa a ser objeto de ações perseguidoras oficiais” (Reimer, 2006, p. 117).

A afirmação da exclusividade de Yahweh acarreta um processo de “diabolização” da própria Deusa Asherah, onde textos bíblicos serão instrumentos de justificação deste processo monoteísta. Frente a essa exclusividade de Yahweh, será impossível a sobrevivência de qualquer outra divindade, além de que a ênfase em Yahweh será critério de afirmação do sacerdócio masculino perpetuando uma sociedade patriarcal (Reimer, 2006, p. 117).

Neste contexto, a existência de outras divindades masculinas e femininas foi sempre uma ameaça ao monoteísmo estabelecido, sendo que as reformas religiosas em Judá, de Josafá (870-848 a.E.C), de Ezequias (716-687 a.E.C), de Josias (640-609 a.E.C) e as legislações do Código da Aliança (Ex 20,22-23,19) e do Código Deuteronômico (Dt 12-26) agiram como instrumentos que visavam assegurar a fé monoteísta (Reimer, 2003, p. 968).

A presença da Deusa em Israel (do Bronze ao Ferro)

Conforme a pesquisadora Monika Ottermann (2004), que traça o panorama da presença da Deusa em Israel, da Idade do Bronze à Idade do Ferro, no Oriente Médio, datando a Idade do Bronze Médio (1800-1500 a.E.C), a representação da Deusa é caracterizada como “Deusa-Nua”, destacando o triângulo púbico, emergindo também representações em forma de ramos ou pequenas árvores estilizadas, combinação que vem a ser denominada “Deusa-Árvore”.

Na Idade do Bronze Tardio (1550-1250/1150 a.E.C), a Deusa-Árvore apresenta duas mudanças, aparecendo em forma de uma árvore sagrada flanqueada por cabritos ou como um triângulo púbico, que substitui a árvore. Neste período, já se nota a tendência de substituição do corpo da Deusa pelos seus atributos, em especial a árvore.

A Deusa continua perdendo representatividade na religião oficial, onde divindades masculinas ganham cada vez mais força, principalmente a partir de características dominadoras e guerreiras. Na Idade do Ferro I (1250/1150-1000), a forma corporal da Deusa-Árvore vai desaparecendo enquanto que formas de animais que amamentam filhotes, às vezes com a presença de uma árvore estilizada, ganham cada vez mais espaços na glíptica, significando a prosperidade e a fertilidade. A presença da Deusa fica relegada aos espaços de religiosidade das mulheres.

Na Idade do Ferro IIA (1000-900 a.E.C), início da formação do javismo as Deusas passam a ser simbolizadas por seus atributos. A forma vegetal da Deusa confunde-se com seu símbolo, a árvore estilizada, sendo que muitas vezes é substituída por ele. Entendemos essas imagens como representações da Deusa Asherah.

Na Idade do Ferro IIB (925-720/700 a.E.C), Israel e Judá apresentam diferenças no âmbito simbólico. Os documentos epigráficos de Kuntillet Adjrud e de Khirbet el-Qom destacam um vínculo estreito entre Asherah e Yahweh, o que acima de tudo demonstra um contexto politeísta, onde se adoravam a várias divindades femininas e masculinas.

Na Idade do Ferro IIC (720/700-600 a.E.C), a Babilônia derruba a Assíria e passa a dominar Israel e Judá. Neste período encontramos o símbolo tradicional da Deusa, a árvore e o ramo. Vários selos ou impressões de selos que associam símbolos astrais com árvores estilizadas foram encontrados na Palestina e na Transjordânia, o que reforça interpretações sobre a existência de um culto a Deusa Asherah ao lado do Deus Yahweh. É principalmente na forma de árvore estilizada que, ao longo de séculos, Asherah esteve presente em Israel.

Evidências arqueológicas da Deusa Asherah

As primeiras evidências de Asherah aparecem em textos cuneiformes babilônicos (1830-1531 a.E.C) e nas cartas de El Armana (século XIV a.E.C) (Neuenfeldt, 1999, p. 5).

Para o pesquisador Ruth Hestrin (1991, p. 52-53), informações importantes sobre Asherah vêm dos textos ugaríticos de Ras Shamra (Costa Mediterrânea da Síria). Nestes textos, Asherah é chamada de Atirat, consorte de El, principal Deus do panteão cananeu no II milênio a.E.C, sendo mencionada também como ‘Elat, forma feminina de El. Nos textos ugaríticos, Asherah (ou seja, Atirat ou ‘Elat) é a mãe dos Deuses, simbolizando a Deusa do amor, do sexo e da fertilidade.

Também foram escavados vários pingentes ugaríticos que retratam uma Deusa, provavelmente Atirat/ ‘Elat. A figura humana estilizada nestes pingentes contém o rosto, os seios e a região púbica e uma pequena árvore estilizada gravada acima do triângulo púbico.

Em 1934, o arqueólogo britânico James L. Starkey encontrou o jarro de Lachish, datado aproximadamente no 13º século a.E.C, provavelmente ano 1220.

O jarro é decorado e contém inscrições raras do antigo alfabeto semítico. Na decoração há o desenho de uma árvore flanqueada por duas cabras com longos chifres para trás, que, segundo Ruth Hestrin, representa Asherah. Uma inscrição que segue pela borda do jarro tem sido reconstruída e traduzida por Frank M. Cross, como: “Mattan. Um oferecimento para minha senhora 'Elat”.

Não se sabe quem é Mattan, mas está claro que ele faz uma oferenda para 'Elat, que é o feminino para El, chefe do panteão cananeu no II milênio a.E.C, equivalente ao pré-bíblico Asherah. Nota-se um dado importante, o nome 'Elat está escrito logo acima da árvore, representação de 'Elat/ Asherah. Há uma possibilidade deste jarro e seu conteúdo terem sido uma oferenda à Deusa (Hestrin, 1991, p. 54).

No entanto, foi no templo de Arad, no Neguev, ao sul de Jerusalém, que se encontrou fortes evidências de Asherah. No santuário interno foram encontrados dois altares diante de um par de pedras verticais, possivelmente lugar de culto a Yahweh e Asherah. Um outro altar foi encontrado no pátio externo do templo com tigelas dos sacerdotes e cinzas de ossos de animais queimados, no canto uma irmandade local e altares com pedras duplas (Discovery, 1993). Segundo Elaine Neuenfeldt (1999, p. 6), o templo é datado aproximadamente da época do Bronze Recente, entre o 10º e 8º séculos a.E.C., quando possivelmente a reforma de Ezequias o extinguiu (2Rs 18).

Em Khirbet el-Qom, ao oeste de Hebron, em 1967, outro arqueólogo encontrou um túmulo judaico da segunda metade do século VIII (Discovery, 1993), com uma inscrição na parede interior que Croatto (2001, p. 36) traduz como:

“1. Urijahu [...] sua inscrição.
2. Abençoado seja Urijahu por Javé (lyhwh)
3. sua luz por Asherah, a que mantém sua mão sobre ele
4. por sua rpy, que...”

Segundo Hestrin, em 1975-1976, o arqueólogo israelita Ze’ev Meshel, em Kuntillet Adjrud, 50km ao sul de Qadesh-Barnea, na antiga estrada de Gaza a Elat, escavou uma pousada no deserto que continha várias inscrições. Controlado por Israel, este posto estatal encontrava-se em território de Judá, funcionando aproximadamente entre 800-775 a.E.C. No prédio principal, em sua entrada, duas jarras de armazenagem com desenhos e inscrições foram encontradas e identificadas como pithos A e pithos B. Na inscrição do pithos A se lê:

“Diz... Diga a Jehallel... Josafa e...”:
Abençoo-vos em YHWH de Samaria e sua Asherah”.

No pithos B se lê:

“Diz Amarjahu: Diga ao meu Senhor: Estás bem?”.
Abençoo-te em YHWH de Teman e sua Asherah.
Ele te abençoa e te guarde e com meu senhor ”.

Neste pithos aparecem três figuras, duas masculinas retratos do Deus egípcio Bes e uma claramente feminina (seios em destaque) tocando uma lira.

Em 1968, o arqueólogo americano Paul Lapp escavou um outro artefato muito famoso em Taanach, datando ao final do 10º século a.E.C (Hestrin, 1991, p. 57). Num dos quartos da instalação cúltica foram encontrados prensa de óleo, forma para fazer figuras de Asherah, sessenta pesos de tear e 140 ossos de articulações de ovelhas e cabras (Neuenfeldt, 1999, p. 7).

Um quadrado oco de terracota, aberto na base, composto de quatro níveis ou róis também foi encontrado. Conforme Ruth Hestrin (1991, p. 57-58), no rol inferior, uma mulher nua flanqueada por dois leões é mais uma representação de Asherah, Deusa-mãe. No segundo rol temos uma abertura vazia no meio (provavelmente a entrada do templo) flanqueada por duas esfinges (corpo de leão, asas de pássaros e cabeça de mulher). O terceiro rol traz uma árvore sagrada da qual saem três pares de galhos, simbolizando a Deusa principal, Asherah, consorte de Baal e fonte da fertilidade, sendo flanqueada possivelmente por duas leoas. No rol superior temos um touro sem chifres, com um disco de sol em cima, o que simboliza o Deus supremo não só na Mesopotâmia e no panteão hitita, como também no panteão cananeu. O jovem touro representa Baal, principal Deus do panteão cananeu, que no II milênio substituiu El, cabeça do panteão.

Em 1960, a arqueóloga inglesa Kathyn Kenyon descobriu centenas de estatuetas femininas quebradas em uma caverna perto do templo de Salomão em Jerusalém, para vários estudiosos essa descoberta sinalizou a existência do templo, para outros determinou o fim dos cultos pagãos pelo rei Josias, o qual ordenou a destruição de todos os vasos feitos para Baal e Asherah (Discovery, 1993).

Portanto, Asherah quase sempre foi adorada sob o corpo de uma árvore, seu culto era principalmente realizado ao redor de uma árvore natural ou estilizada, de um poste sagrado que podia estar ao lado de um altar seu ou de outra divindade.

“Porém, seu culto foi realizado, de preferência, debaixo de uma árvore natural, nos chamados 'lugares altos', santuários ao ar vivo no topo das colinas e montanhas. Na maioria do tempo, uma imagem ou símbolo de Asherah estava também presente dentro do próprio templo de Jerusalém" (Ottermann, 2005, p. 49).

Deusa Asherah: uma imagem a partir dos escritos bíblicos

Conforme Ruth Hestrin (1991, p. 50), Asherah é mencionada cerca de 40 vezes na Bíblia Hebraica, de três formas diferentes, ora como uma imagem que representa a própria Deusa, ora como uma árvore ou como um tronco de árvore, que a simbolizam.

Poste de Asherah sendo derrubado

O culto a Asherah foi muito popular em Israel e Judá. O rei Asa (912-871 a.E.C), que ficou no poder durante 41 anos em Judá, empreendeu uma restauração no culto a Yahweh e “chegou a retirar de sua mãe a dignidade de Grande Dama, porque ela fizera um ídolo para Aserá; Asa quebrou o ídolo e queimou-o no vale do Cedron” (1Rs 15,13; cf. 2Cr 15,16). O ídolo remete na palavra hebraica mifleset, a algum objeto de culto, provavelmente de madeira. É interessante perceber que o culto se dá no palácio, em ambiente oficial (Croatto, 2001, p. 40-41). Já na passagem de 1Rs 16,33 “Acab erigiu também um poste sagrado...” demonstrando que Asherah também foi adorada em Israel.

Em 2Cr 14,1-2, onde o rei Asa é lembrado como o rei que fez o que é “bom e justo aos olhos de Yahweh, seu Deus”, exatamente porque “eliminou os altares do estrangeiro e os lugares altos, despedaçou as estelas, destruiu as aserás...” ordenando o povo a praticar a lei e os mandamentos de Yahweh (cf. Jz 3,7).

Questões de Tradução: A tradução usada é da Bíblia de Jerusalém. Nas outras traduções, aparecerá a palavra “postes-ídolos”, porém, no hebraico teremos ASERÁS, normalmente transliterado como ashrah. Invés a versão Almeida Revista e Atualizada (1993), no lugar de “Aserás” coloca “postes-ídolos. Analizando o texto original, vemos que o hebraico usa o vocábulo “asherim”, que de fato, como bem traduz a Bíblia de Jerusalém, é um plural de “Ashrah”. Todavia, a versão "postes-ídolos" também não está completamente errada, pois muitos arqueólogos retém que sobretudo os cananeus erigiam postes, em geral de madeira, como forma de venerar essa deusa.

Refletindo sobre os textos bíblicos que mencionam a Deusa Asherah teremos como pano de fundo o contexto que Silvia Schroer tão bem elucida,

“os/as repatriados/as da Babilônia tinham integrado a questão da culpa de tal maneira que consideravam sobretudo o culto às deusas como motivo da ruína de Israel. Os expoentes deste grupo conseguiram banir de Judá quase completamente o culto às deusas dentro de um século e de apagar, o máximo possível, as memórias dele. Não é por acaso que o culto clandestino à deusa acontece no contexto de proibições misóginas e xenófobas de casamentos mistos. Todas as tentativas que seguem, de integrar a deusa pelo menos na linguagem teológica, são tentativas assentadas dentro do sistema monoteísta” (Schroer, 1995, p. 40).

A partir desta perspectiva, de demonização da Deusa ou das Deusas, Asherah passa a se tornar a Deusa proibida, a causa dos males e da ruína de Israel.

A marginalização do feminino, das mulheres é um processo que também se dá e se sustenta por meio de escritos bíblicos justificadores de uma sociedade patriarcal, atuando assim no que podemos chamar de “desempoderamento” das mulheres a partir do sagrado, o que trouxe e traz fortes impactos nas dimensões culturais, religiosas, sociais, econômicas e políticas.

Há uma preocupação dos redatores bíblicos de excluir qualquer suspeita da Deusa Asherah ao lado de Yahweh, como sua consorte. No entanto, as inúmeras citações sobre Asherah demonstram seu peso no contexto religioso e isso fez dela uma grande ameaça ao monoteísmo javista em ascensão.

O rei Josafá (871-848 a.E.C), filho e sucessor do rei Asa, deu continuidade à política de seu pai, “Yahweh manteve o reino em suas mãos” (2Cr 17,5), pois “seu coração caminhou nas sendas de Yahweh e ele suprimiu de novo em Judá os lugares altos e as aserás” (2Cr 17,6). Em outra passagem, Josafá após combater contra Aram, apesar de ferido, volta com vida para Jerusalém sendo aclamado por Jeú, o vidente,

“deve-se levar auxílio ao ímpio? Amarias aqueles que odeiam Yahweh, para assim atrair sobre ti sua cólera? Todavia, foi encontrado em ti algo de bom, pois eliminaste da terra as aserás e aplicaste teu coração à procura de Deus”(2Cr 19,3).

Ezequias (727-698 a.E.C), filho e sucessor de Acaz, é lembrado como o rei que “fez o que é agradável aos olhos de Yahweh”. Durante o seu reinado, após a celebração da Páscoa e da festa dos Ázimos é empreendida uma reforma do culto,

“terminadas todas essas festas, todo o Israel que lá se achava saiu pelas cidades de Judá quebrando as estelas, despedaçando as aserás, demolindo os lugares altos e os altares, para eliminá-los por completo de todo o Judá, Benjamim, Efraim e Manassés. A seguir, todos os israelitas voltaram para suas cidades, cada um para seu patrimônio” (2Cr 31,1).

Nesta época o Reino do Norte, Israel, já havia sido destruído, sendo assim, Judá, Reino do Sul, tornou-se o único espaço onde a identidade religiosa do povo de Yahweh poderia ser mantida. Foi nesse contexto que Ezequias promoveu uma extensa reforma religiosa e política, com intenções de reunir o povo em torno de um só Deus e um só rei. Por isso, Ezequias é exaltado pelos redatores deuteronomistas como o rei que “fez o que agrada aos olhos de Yahweh” (2Rs 18,3). A reforma religiosa de Ezequias era baseada nas seguintes medidas: no combate a idolatria, na centralização do culto a Yahweh em Jerusalém e no cumprimento dos mandamentos. Tais medidas podem ter sido fundamentadas no documento trazido do Norte (Dt 12-26), que foi adaptado à reforma em Judá. Josias retoma 100 anos mais tarde este documento para empreender sua reforma religiosa e política (Gass, 2005, p. 78-83).

O rei Manassés (698-643 a.E.C), filho e sucessor de Ezequias, é lembrado pelos redatores como um rei que “fez mal aos olhos de Yahweh”, justamente porque reconstruiu os lugares altos que seu pai havia destruído, ergueu altares para os baais e fabricou postes sagrados, prestando-lhes culto. No entanto, foi construir altares dentro do Templo de Yahweh (2Rs 21,7) a maior abominação para os redatores, que ao final dos escritos sobre Manassés relatam sua conversão a Yahweh. “Sua oração e como foi ouvido, todos os seus pecados e sua impiedade, os sítios onde havia construído os lugares altos e erguido aserás e ídolos antes de se ter humilhado, tudo está consignado na história de Hozai” (2Cr 33,19).

O rei Josias (640-609 a.E.C) empreendeu uma reforma a partir de 622 a.E.C fazendo de Jerusalém o centro político e religioso de seu estado, destruindo os santuários de Yahweh que havia no interior e acabando com os cultos cananeus e assírios, que aconteciam no templo de Jerusalém e nos lugares altos. A reforma de Josias atingiu a liberdade religiosa popular, pois ordenou

“a Helcias, o sumo sacerdote, aos sacerdotes que ocupavam o segundo lugar e aos guardas das portas que retirassem do santuário de Yahweh todos os objetos de culto que tinham sido feitos para Baal, para Aserá e para todo o exército do céu, queimou-os fora de Jerusalém, nos campos do Cedron e levou suas cinzas para Betel” (2Rs 23,4).

com isso, o culto exclusivo a Yahweh é reafirmado pela corte e pela classe sacerdotal de Jerusalém, exclusividade que custou caro à religiosidade popular (Gass, 2005, p. 134-138).

Josias ainda “demoliu as casas dos prostitutos sagrados, que estavam no templo de Yahweh, onde as mulheres teciam véus para Aserá” (2Rs 23,7). Aqui provavelmente se trata de vestidos feitos para a estátua de Asherah (Croatto, 2001, p. 41).

As intenções daqueles que redigiram tais textos parecem claras, ou seja, querem demonstrar que o “bom e justo” rei e povo é aquele que elimina qualquer resquício da presença de outros Deuses e Deusas em Israel, que o rei ou povo que “faz mal aos olhos de Yahweh” seria justamente aquele que aceita a realidade politeísta.

Na citação a seguir além de derrubar, despedaçar e reduzir a pó os altares, Josias manda espalhar este pó sobre o túmulo dos que ofereciam sacrifício a Baal e Asherah, ou seja, está explicíto que pessoas foram assassinadas. Aqui o nome Asherah aparece no plural,

“no oitavo ano de seu reinado, quando ainda não era mais que um adolescente, começou a buscar ao Deus de Davi, seu antepassado. No décimo segundo ano de seu reinado, começou a purificar Judá e Jerusalém dos lugares altos, das aserás, dos ídolos de madeira ou de metal fundido. Derrubaram diante dele os altares dos baais, ele próprio demoliu os altares de incensos que estavam sobre eles, despedaçou as aserás, os ídolos de madeira ou de metal fundido, e tendo-os reduzido a pó, espalhou o pó sobre os túmulos dos que lhes ofereceram sacrifícios (...) Nas cidades de Manassés, de Efraim, de Simeão e também de Neftali e nos territórios devastados que os rodeavam, ele demoliu os altares, as aserás, quebrou e pulverizou os ídolos, derrubou os altares de incenso em toda a terra de Israel e depois voltou para Jerusalém” (2Cr 34,3-4.6-7).

Em Is 27,9 a Deusa Asherah é taxada de forma explícita como o pecado de Israel, a causa de sua iniqüidade e ruína, devendo ser banida por completo,

“porque, com isto, será expiada a iniqüidade de Jacó. Este será o fruto que ele há de recolher da renúncia ao seu pecado, quando reduzir todas as pedras do altar a pedaços, como pedras de calcário, quando as Aserás e os altares de incenso já não permanecerem de pé”.

Está claro que a ascensão do culto exclusivo a Yahweh não se faz de forma tranqüila, mas de forma violenta, a partir da intolerância religiosa, da destruição e da eliminação por completo do outro, que se torna uma ameaça.

A proibição “não plantarás um poste sagrado ou qualquer árvore ao lado de um altar de Yahweh teu Deus que hajas feito para ti, nem levantarás uma estela, porque Yahweh teu Deus a odeia” (Dt 16-21-22), conforme Croatto (2001, p.42), revela que o objeto que simboliza Asherah é feito de madeira, que está plantado, ou seja, é um poste ou uma estaca e não uma estátua, que sua colocação “ao lado de um altar de Yahweh” transparece o caráter cultual do símbolo e principalmente a associação da Deusa simbolizada junto com o próprio Yahweh.

Acab (874-853 a.E.C) construiu um templo de Baal para sua esposa fenícia, “erigiu também um poste sagrado e cometeu ainda outros pecados, irritando Yahweh, Deus de Israel, mais que todos os reis de Israel que o precederam” (1Rs 16,33).

Os redatores deuteronomistas se queixam que na época do rei Joacaz (813-797 a.E.C) o culto a Asherah esteve presente “todavia, não se apartaram do pecado ao qual a casa de Jeroboão havia arrastado Israel; obstinaram-se nele e até mesmo o poste sagrado permaneceu de pé em Samaria” (2Rs 13,6). A ruína da Samaria é então explicada em 2Rs 17,16 porque “rejeitaram os mandamentos de Yahweh seu Deus, fabricaram para si estátuas de metal fundido, os dois bezerros de ouro, fizeram um poste sagrado, adoraram todo o exército do céu e prestaram culto a Baal”.

Os redatores bíblicos tinham uma intenção nítida, contar a história a partir de Yahweh, único Deus, de tal forma que Asherah de consorte passe a ser sua rival, ou seja, a elite de escritores bíblicos tinham uma idéia clara daquilo que Deus deveria ser: único e masculino, Yahweh, negando assim toda a realidade politeísta em Israel.

Conclusões

Asherah possivelmente era uma Deusa e consorte de Yahweh no Antigo Israel e não um simples atributo deste. A proibição da Deusa Asherah é fruto de um dado momento histórico de elaboração e ascensão do monoteísmo javista, onde a identidade judaica, após a drástica experiência do exílio babilônico e na tentativa de reorganização da nação, passa a se constituir em torno de três pilares: um só Deus, um só Povo e uma só Lei. A centralidade em Yahweh se torna um fator importante de credibilidade e legitimação da nova identidade nacional em formação, resultado das reformas empreendidas por Esdras e Neemias. A idolatria se torna então a culpa da ruína de Israel e neste contexto Yahweh é triunfante. Isso irá se refletir no conflito que os textos bíblicos demonstram em relação a Asherah e a outros Deuses e Deusas, bem como, em relação principalmente às mulheres estrangeiras.

Podemos claramente perceber que a elaboração e instituição do monoteísmo não se deu de forma democrática e muito menos pacífica. A partir de um contexto politeísta, a centralidade em Yahweh é um processo violento, de destruição da cultura religiosa do outro e da outra, de proibição do diferente, demonizando-o e tornando-o uma ameaça. Um processo nítido de intolerância religiosa.

A supressão do culto e da imagem da Deusa Asherah traz consigo conseqüências profundas para as relações entre os gêneros, afetando em especial aos corpos das mulheres, que tinham na Deusa uma possibilidade de representação do feminino no sagrado. A religião judaica vai se constituindo em torno de um único Deus masculino, legitimando historicamente uma sociedade patriarcal. Este poder divino imaginado somente como Deus afetou as mulheres, as crianças, a natureza, pois quase sempre partiu de um pressuposto de dominação, opressão e hierarquização das relações, tanto humanas como ecológicas.

Afirmar Asherah como Deusa é polêmico, mas necessário à religião e à pesquisa bíblica. Dar voz a uma época em que Deuses e Deusas eram adorados, em que o próprio Yahweh foi adorado ao lado de Asherah, nos impulsiona a re-pensar não só as relações pré-estabelecidas entre homens e mulheres, bem como, a própria representação do sagrado estabelecida.

Re-imaginar o sagrado como Deusa é re-imaginar as relações de poder, não numa tentativa de apagar a presença de Deus e sim de dar espaço ao feminino no sagrado, novamente o feminino não como um atributo do Deus masculino, mas como Deusa.

Esta talvez seja uma grande contribuição da reflexão feminista, que nos desloca e nos provoca a re-imaginar o sagrado, como possibilidade de re-imaginar a sociedade e as estruturas cristalizadas secularmente.

Referências

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Ateu Conte sua História: 4 - Anônimo

2012-02-06T05:00:00.001-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras .

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com
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Olá,vou contar como e quando deixei de ter fé, de acreditar que um ser divino nossalva, e nos dá a felicidade.

Tenho26 anos, sou casada e tenho três filhos, quando era pequena, minha mãe que éCatólica (mas nunca vai à igreja, nunca reza, só nas horas difíceis) me levavana "Catequese" e eu nunca gostei, era chato, e muitas vezes quando eutinha que ir sozinha, eu não ia, ficava matando tempo pela rua e depois voltavapra casa, e muitas vezes ela me levava e ficava esperando, fiz a primeiracomunhão forçada, mas não porque eu não acreditava em Deus, simplesmente eununca tinha entendido o porquê tinha que fazer aquilo, nunca me explicaram arazão disso tudo, eu tinha que ir e pronto, porque todo mundo ia.

Com 12anos o pai da minha amiga, abusou sexualmente de mim, eu fugi.

Com 12anos ainda, outro homem, sogro da minha vizinha também abusou de mim sexualmente...

EUCHAMEI POR DEUS NESSA HORA, NÃO FUI ATENDIDA, ELE NÃO ESTEVE AO MEU LADO, ELEME ABANDOU NÉ? Quem mandou eu faltar a catequese “né”? Estava pagando, talvez.

Com 18anos conheci meu primeiro marido, com um mês morando junto, eu apanhei, e até hojenão sei o porquê, e assim foi durante muito tempo, engravidei e sofri um abortocom três meses, porque, pra fugir dele, eu caí. Um mês depois engravidei denovo, eu disse um MÊS depois, e eu me perguntava "Por que DEUS o que eufiz pra merecer isso, por que não fiz a crisma? (eu fugi, rsrsrs não fui fazerisso) por que eu não gostava de ir na catequese?"

Por queeu estava "pagando" daquele jeito?

E assimforam quatro anos, depois de ter sobrevivido ha algumas tentativas de morte eutomei coragem e me separei...

Conhecimeu atual marido tive outro filho, durante dois anos e pouco estava tudo bem,mas tivemos uma crise e nos separamos, ficamos um ano separados, nesse períodoconheci um homem, namorei e engravidei, fiquei louca, não aceitava de jeitonenhum aquilo, só me vinha na cabeça que eu tinha que tirar aquela criança, foiaí que eu e meu "ex atual" marido e eu voltamos, e ele me deutodo apoio do mundo, não foi DEUS quem me salvou, me apoiou, me deu uma luz, amão, FOI MEU MARIDO, ha mas Deus colocou ele o meu caminho.... Pra que? Depoisde eu passar por tudo que passei, dai Deus achou que era hora de eu serfeliz?

Comodiz meu marido, eu tenho um pensamento de Ateu e ao mesmo tempo de Crente, porquetenho o habito de falar "graças a Deus", mas todo mundo fala issocomo uma expressão, eu aprendi que falar o nome de Deus em vão ,é pecado, nemos fiéis respeitam isso, porque n fundo ninguém ta nem ai, pra essa história, aquestão é que crescem ouvindo que quem não for bonzinho vai para o inferno, aspessoas não são crentes porque acreditam em Deus, e sim, porque tem medo demorrer.

Euqueria saber se essas pessoas, que defendem tanto e condenam tanto os Ateus, seguem os 10 mandamentos a risca, mas seseguem mesmo ... na prática, porque na teoria é lindo ver como eles são santos ...tenho certeza que não.

Minhasogra, é religiosa, vai à missa, reza o terço todos os dias, é uma pessoacruel, falsa, que me aterrorizou quando eu estava grávida de outro homem e meumarido me quis de volta me assumindo e assumindo meu bebê como dele, ela meodeia, me deseja o mal, mas ela vai na igreja então ela ta perdoada porDeus!

Bomessa é uma parte da minha história onde eu perdi a fé que tentaram me fazer ter...

Meus filhosnão são batizados, e não serão. Eles é que vão escolher se querem acreditar ounão, seguir ou não, não vou ensinar nem a favor, nem contra, eles vão crescer eaprender sozinhos, terem suas opiniões, não tenho o direito de dizer o que elesdevem ou não acreditar.

Obrigada!

Testemunhas de Jeová são acusadas de discriminação religiosa contra ex-membros, pelo Ministério Público Federal

2012-02-06T04:49:00.000-08:00

O Ministério Público Federal (MPF) no Ceará entrou com recurso contra a decisão da Justiça Federal que extinguiu, sem julgamento, um processo movido contra as associações que representam as Testemunhas de Jeová no Ceará e no Brasil. A entidade religiosa é acusada de prática de discriminação religiosa e social.

De acordo com a procuradora da República Nilce Cunha Rodrigues, autora da ação, os membros da congregação são incentivados a não se relacionarem com desassociados e dissociados, mesmo que sejam familiares, sob pena de também serem expulso da organização religiosa.

Segundo o site Consultor Jurídico a ação civil pública foi ajuizada contra a “Associação Torre de Vigia de Bíblias e Tratados e Associação Bíblica e Cultural de Fortaleza”.

A decisão da Justiça Federal, que está sendo contestada, havia cancelado a ação inicial alegando que a discriminação alegada se trataria de “livre exercício de culto religioso”. Porém, a apelação movida pelo Ministério Público afirma que a decisão fere o direito constitucional dos ex-membros à convivência familiar e social com amigos e conhecidos, ainda que a pessoa tenha deixado de pertencer à dita organização religiosa.

A ação movida pelo MPF, que tramita 8ª Vara Federal da Seção Judiciária do Ceará, afirma defender “a liberdade de alguém ingressar e se desligar de uma congregação religiosa sem sofrer qualquer punição e tampouco ser satanizado para que os amigos e familiares dele se afastem e o ignorem”.

O processo pede que as entidades ligadas à “Associação Torre de Vigia” se abstenham de expedir e divulgar, no Brasil, orientações ou comunicados doutrinários que digam respeito à forma de tratar com discriminação os desassociados e dissociados, no sentido de fomentar a total exclusão da convivência familiar e com amigos que permanecem congregados.

Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/testemunhas-de-jeova-sao-acusadas-de-discriminacao-religiosa-pelo-mpf-30149.html

Igreja Maranata: Mais de R$20 milhões teriam ido parar no bolso de pastores

2012-02-05T03:54:00.000-08:00

Fonte: CBN

Repórteres: Vilmara Fernandes e Letícia cardoso

Um esquema de corrupção para desviar recursos provenientes do recolhimento do dízimo foi montado na cúpula da Igreja Cristã Maranata, com o envolvimento de pastores, diáconos e até fornecedores. A ação, identificada em uma investigação da própria instituição, foi parar na Justiça. Nela, aparece o nome do vice-presidente, Antônio Ângelo Pereira dos Santos. Estimativas iniciais da igreja indicam que o rombo é de, no mínimo, R$ 21 milhões. Mas a ação protocolada na Justiça pede o ressarcimento de R$ 2,1 milhões.

foto: Fábio Vicentini

A Igreja Cristã Maranata é uma das que mais crescem no país. Acima, foto do templo na Praia da Costa

A diretoria da Maranata diz que a situação é grave e que já adotou as providências contra as irregularidades que vinham sendo praticadas (veja na pág. 6). Uma delas foi afastar três pastores e um diácono das funções administrativas e religiosas.

O caso está sendo investigado pelo Ministério Público Estadual. Em nota, o MP adiantou que os documentos exigem melhor apuração, mas apontam para várias irregularidades e crimes. Diz ainda que, se aproveitando da isenção de tributos que as igrejas possuem e da boa-fé dos fiéis, pastores estariam usando bens da igreja em benefício próprio. A lista de prováveis crimes praticados inclui desvio de recursos para o exterior, criação de empresa irregular, contrabando, fraudes ao Fisco e ao sistema financeiro.

foto: Divulgação

O pastor Antônio Ângelo e o contador Leonardo Alvarenga, vice-presidente e o contador da instituição, respectivamente, são acusados de desvio

Derrame

Cerca de 5 mil templos no Brasil são administrados pelo presbitério da igreja, em Vila Velha, que concentra o dízimo doado no país. O dinheiro foi desviado desse caixa único. A igreja não informa quanto arrecada, mas sabe-se que é a segunda em número de evangélicos no Estado e uma das que mais crescem no país.

O golpe era viabilizado por notas fiscais frias, que permitiam a retirada de valores do caixa da igreja. Segundo documentos obtidos por A GAZETA, as notas eram emitidas por fornecedores do Presbitério da Maranata. Há indícios de que empresas foram criadas - em nome de laranjas - somente para essa finalidade.

O dinheiro desviado era destinado a um grupo de pastores. Além do nome do vice-presidente, as investigações chegaram ao do contador da Maranata, Leonardo Meirelles de Alvarenga. Eles foram denunciados na ação judicial aberta pela igreja. Há indícios de participação de mais pastores e funcionários. Nas apurações, envolvidos afirmaram que o dinheiro serviria para "ajudar irmãos no exterior".

As informações fazem parte de investigação interna da igreja, que orientou uma auditoria externa, cuja análise preliminar confirma as irregularidades. "Elementos obtidos (...) são contundentes quanto à ocorrência de fraudes e desvios perpetrados pelo vice-presidente e o contador", diz trecho do relatório da auditoria citado na ação judicial.

Parte dos recursos desviados era usada na compra de carros e imóveis e no pagamento de contas pessoais. "Por várias vezes fui orientado a depositar valores na conta do Antônio Ângelo para pagamento de cartão de crédito, prestação de veículos, condomínios, compras de equipamentos", diz um funcionário ouvido na investigação.

Outra parte dos recursos era investida na compra de dólares, diz um empresário no mesmo relatório: "O valor era depositado nas contas das minhas empresas. No mesmo dia, eu comprava os dólares e os entregava no presbitério". Os dólares eram levados para o exterior nas malas de fiéis.

Destruição

Para evitar que a prática dos crimes fosse descoberta, funcionários foram orientados a destruir cópias de recibos. "Fui orientado pelo Antônio Ângelo e pelo Leonardo a destruir todos os documentos, recibos e depósitos que não passavam pelo caixa central do presbitério para não cair em nenhum tipo de fiscalização", relata um funcionário da igreja.

Há informações de que computadores foram formatados para que os rastros dos desvios fossem destruídos. "Os HDs foram corrompidos. Programas de envio de relatórios fiscais por internet (Receitas Federal e Estadual) foram apagados", consta num dos documentos. Outro problema detectado são atrasos na contabilidade da igreja há pelo menos quatro anos.

"Um montante muito elevado, chegando a cerca de R$ 500 mil mensais nos últimos 30 meses e R$ 6 milhões em 2010", relatório da Igreja Maranata sobre os desvios

Produtos entravam no país sem impostos

Um dos braços da corrupção encontrada na direção da Igreja Maranata diz respeito à compra irregular de equipamentos eletrônicos. O material se destinava à montagem de um sistema de videoconferência para interligar os templos no Brasil e no exterior.

Boa parte do material foi trazida ao país de forma irregular, segundo declarações que constam na investigação interna feita pela igreja e em documentos obtidos com exclusividade por A GAZETA.

Os depoimentos revelam que os equipamentos eram comprados fora do país e trazidos clandestinamente na mala dos fiéis. Em algumas ocasiões, os produtos vinham de Miami (EUA) para o Brasil. Em outras, eram comprados no Paraguai, levados para Curitiba, Paraná, e, em seguida, trazidos para Vitória.

Vários documentos mostram o reflexo dessa movimentação no caixa do Presbitério da Maranata - responsável pela administração de todos os templos no Brasil -, que autorizava o pagamento dos fornecedores. Em seguida, os valores eram depositados nas contas correntes de quem fazia as compras.

Dinheiro

Em seu depoimento, o vice-presidente afastado do cargo, Antônio Ângelo Pereira dos Santos, diz que uma proposta inicial apresentada à igreja para montar o sistema de videoconferência estava orçada em R$ 24 milhões, o que levou à desistência do projeto. "O próprio Presbitério resolveu montar o sistema, que ficou em cerca de R$ 3 milhões", afirmou.

Segundo informações da Anatel - agência responsável pelas telecomunicações no país -, a Maranata possui concessão de duas estações de transmissão e uma unidade móvel. Com esse equipamento, consegue transmitir seus cultos para todos os cantos do Brasil, além de países do Leste Europeu, África, Europa e América.

Toda essa transação comercial, assim como o esquema de desvios, foi denunciada ao Ministério Público Estadual, que já está investigando o caso. A mesma denúncia foi encaminhada à Anatel, à Polícia Federal e às Receitas Federal e Estadual.

Duas outras denúncias chegaram ao Ministério Público Federal, que agora examina se tem competência para investigar o assunto ou se repassa o material para os promotores estaduais.

Ação

A ação ajuizada pela Maranata contra o vice-presidente e o contador Leonardo Alvarenga, cujas investigações da própria igreja e a auditoria por ela contratada apontam como sendo autores dos desvios, está nas mãos do juiz Robson Albanez, da 8ª Vara Cível de Vitória. O magistrado é um dos denunciados na Operação Naufrágio, que apura venda de sentenças no Poder Judiciário.

O documento foi protocolado dia 20 de janeiro, uma sexta-feira, e na segunda-feira o juiz, atendendo a um pedido da própria Maranata, decretou segredo de Justiça na tramitação do processo.

Racha

A insatisfação com o esquema de corrupção identificado na Igreja Maranata tem sido assunto frequente em blogs e redes sociais desde o fim do ano passado. Vários membros da igreja - muitos deles de forma anônima - começaram a divulgar sua insatisfação com a situação.

Parte dos relatórios de investigação da própria Maranata chegou a vazar na internet, o que levou a igreja a divulgar informativos oficiais em suas unidades sobre as providências que estavam sendo adotadas.

A medida, no entanto, não foi suficiente para um grupo de fiéis e pastores que, insatisfeito, deixou a instituição. A justificativa apontada é que, diante das denúncias, os cultos estavam perdendo o seu sentido espiritual.

A afirmação é de Leonardo Lamego Schuler, ex-maranata e advogado do grupo que apresentou denúncias em vários órgãos pedindo investigação. "Nós nos sentimos constrangidos e insatisfeitos com a falta de informações sobre o que se passava dentro da igreja", assinalou.

Ele critica ainda as providências já adotadas pela Maranata. Schuler assinala que elas foram tardias e sem transparência. "É um mero paliativo. Há algo maior do que o que se aponta no processo." Ele e dezenas de outros fiéis já fundaram uma nova igreja na Enseada do Suá, em Vitória. A nova denominação leva o nome de Igreja Cristã Louvai.

Desfalque

R$ 21 milhões - Estima-se que esse seja o valor retirado da igreja de forma irregular.

foto: Ricardo Medeiros

"É difícil viver em uma igreja que parecia séria e descobrir que nela acontecia algo de tamanha gravidade", Leonardo Schuler, advogado

Trechos da ação

"A igreja pagou um total de R$ 941 mil em notas fiscais que não correspondem a mercadorias efetivamente entregues"

"Relatório elaborado culmina com o prejuízo financeiro para os cofres da igreja equivalente a

R$ 2,1 milhões"

"A senha do contador Leonardo Meirelles lhe dava amplos poderes, alguns dos quais extrapolavam os limites das atividades próprias de contador"

"Verifica-se que documentos emitidos pela empresa do contador Leonardo Meirelles, assim como os registros da contabilidade, foram fraudulentos"

Depois do questionamento, a expulsão

"Fui usado como mula. No ano passado, foram três viagens"

X, 28 anos, frequentava a igreja desde pequeno

"Fui um dos muitos fiéis que transportaram os equipamentos do projeto de videoconferência dos Estados Unidos para o Brasil. Fui usado como mula. Só no ano passado, foram três viagens. Trazia-os em minha bagagem, escondidos no meio das roupas. Nunca foram descobertos pela Alfândega. Após ganhar a confiança dos pastores, fui convidado pelo vice-presidente, Antônio Ângelo Pereira dos Santos, no final do ano passado, para uma outra viagem. Só que desta vez deveria levar

US$ 10 mil, valor máximo permitido para entrada nos Estados Unidos, e entregar a um outro pastor. Nesse dia, percebi que algo estava errado e o questionei sobre a legalidade das ações do Presbitério. Não aceitei levar os dólares e fui comunicado de que seria expulso de todos os trabalhos dentro da igreja."

"A situação é muito grave", diz advogado

"Asituação é grave, muito grave." A avaliação foi feita por Sérgio Carlos de Souza, advogado da Igreja Cristã Maranata - onde também atua como pastor - ao se referir ao esquema de corrupção montado na cúpula da instituição. Ao mesmo tempo, se diz tranquilo por ter a certeza de que todas as providências estão sendo adotadas para preservar a igreja e ressarcir os prejuízos ocasionados pelo desvio.

Souza relatou que, em setembro passado, a igreja recebeu denúncias de que irregularidades estavam sendo cometidas na administração do Presbitério, em Vila Velha. "Imediatamente, por ordem do presidente, Gedelti Gueiros, foi criada uma comissão para investigar as denúncias."

foto: Letícia Cardoso

"R$ 2,1 milhões é o valor estabelecido até agora como dano. Se houver novas provas, outras medidas serão adotadas", Sérgio Carlos de Souza, advogado da Maranata

Afastamento

Foi essa comissão que identificou que, no mínimo, estava ocorrendo uma gestão muito ruim das finanças da Maranata, relata o advogado. Foi a mesma equipe que sugeriu o afastamento de três pastores - um deles o vice-presidente, Antônio Ângelo Pereira dos Santos - e do diácono que também ocupava a função de contador da igreja, Leonardo Meirelles de Alvarenga.

Após ouvir empresários que prestavam serviços para o Presbitério, pastores e até funcionários, a comissão de investigação apontou a necessidade da contratação de uma auditoria externa. "Somente parte do trabalho foi concluída", acrescenta Sérgio.

Com base nesse relatório preliminar, a igreja protocolou na Justiça uma ação pedindo o ressarcimento de danos, no valor de R$ 2,1 milhões. O advogado adiantou que, surgindo novas provas, a instituição não se furtará em adotar novas medidas judiciais.

Além das funções administrativas, Antônio Ângelo e Leonardo também foram afastados definitivamente das funções que exerciam na igreja como pastor e diácono, respectivamente. "Eles podem frequentar os cultos por serem cerimônias públicas", explicou o advogado da igreja.

Isenção

Sérgio garante que o presidente da Maranata não teve nenhum envolvimento com o esquema de corrupção. E mais: ele só tomou conhecimento da situação ao receber as denúncias. "O presidente cuida exclusivamente da orientação doutrinária e da parte espiritual. Existem pessoas para cuidar dos outros setores", afirmou.

O advogado disse, ainda, que todos os fiéis foram comunicados das medidas que estão sendo adotadas por intermédio de uma circular divulgada nas igrejas.

A igreja garante ainda que desconhece qualquer irregularidade na compra dos equipamentos destinados ao sistema de videoconferência. "Novena e cinco por cento do material foi comprado no Brasil. Só equipamentos dos estúdios foram trazidos do exterior", pontuou Sérgio. Ele acrescenta que a direção da Maranata solicitou à Receita Federal e ao Ministério Público Estadual que investigassem todas as denúncias.

Acusados

O vice-presidente Antônio Ângelo e o contador Leonardo foram procurados por A GAZETA e decidiram não falar sobre o assunto. Leonardo disse, em nota, que só vai se manifestar na Justiça. Já Antônio Ângelo afirma que quem tem que responder por ele é a igreja e não quis informar o nome do seu advogado.

O homem que inventou cristo

2012-02-04T05:00:00.000-08:00

Fonte: http://super.abril.com.br/religiao/homem-inventou-cristo-444263.shtml

O mundo cristão não seria o mesmo sem a mensagem que São Paulo transmitiu ao Império Romano. Para conquistar fiéis, ele fez concessões que desagradaram aos discípulos de Jesus – e ainda despertam acirradas discussões entre pensadores e religiosos. Afinal, Paulo espalhou ou deturpou a palavra de Cristo?

Estamos no ano 34 da era cristã. Passaram-se poucos anos desde a crucificação de Jesus. Sua mensagem espalhou-se rapidamente por toda a Palestina e seus discípulos eram implacavelmente perseguidos, principalmente pelos judeus. Os seguidores de Jesus são acusados de heresia e traição à Lei de Moisés. Em Jerusalém, um jovem judeu chamado Saulo faz verdadeiras atrocidades com os cristãos. Persegue-os furiosamente, invade suas casas e os manda para prisão. Informado de que, a cada dia, cresce a comunidade cristã em Damasco, na Síria, pede e obtém do Sinédrio, o Supremo Tribunal da comunidade judaica de Jerusalém, cartas de recomendação aos rabinos daquela cidade, autorizando-os a caçar os hereges cristãos. Acompanhado de alguns homens, percorre a cavalo os cerca de 200 quilômetros até Damasco. Depois de sete dias de viagem, sob um sol escaldante, consegue finalmente avistar as muralhas da cidade.

Mas, de repente, uma forte luz vinda do céu incide sobre ele e assusta seu cavalo, que o joga no chão. Naquele instante, o jovem judeu ouve uma voz que diz: “Saulo, Saulo, por que me persegues?”

Atônito, ele indaga: “Quem és, Senhor?” A voz responde: “Jesus, a quem tu persegues. Mas levanta-te, entra na cidade e te dirão o que deves fazer”.

O séquito de Saulo permanece mudo de espanto, sem entender de onde vem aquela voz. Saulo, por sua vez, ergue-se do chão, mas não consegue enxergar nada. Em Damasco, permanece três dias e três noites em jejum, refletindo sobre o estranho acontecimento, até ser visitado por Ananias, um discípulo de Cristo, que lhe diz: “Saulo, meu irmão, o Senhor me enviou. O mesmo que te apareceu no caminho por onde vinhas. É para que recuperes a vista e fiques repleto do Espírito Santo”. Nesse exato momento, duas escamas caem dos olhos de Saulo, que volta a ver. Em seguida, ele é batizado. Convertido, Saulo de Tarso tornou-se aquele que talvez tenha sido o mais importante difusor da palavra de Jesus: São Paulo.

O episódio acima, narrado em detalhes no livro Atos dos Apóstolos, do Novo Testamento, teria marcado radicalmente a vida de Paulo. Não é possível provar que ele tenha de fato acontecido. Os textos bíblicos são as únicas fontes disponíveis para se reconstituir a história do santo – acreditar neles é uma questão de fé. Tenha ocorrido de forma tão espetacular ou não, a conversão de Paulo mudou para sempre os rumos da religião cristã. Para muitos teólogos, Paulo foi um personagem fundamental nos primeiros anos do cristianismo. Seu trabalho de evangelização foi, em grande parte, responsável pelo caráter universal da doutrina cristã e sua mensagem, expressa em cartas enviadas às comunidades que fundava, ainda hoje é considerada o alicerce da jurisprudência, da moral e da filosofia modernas do Ocidente. Enquanto a maioria dos apóstolos que conviveram com Jesus restringiram sua pregação à Palestina, Paulo levou a palavra de Cristo para lugares distantes, como a Grécia e Roma.

Sua importância na construção da Igreja primitiva é tão grande que muitos estudiosos atribuem a ele o título de pai do cristianismo.

“Paulo desempenhou um papel maior na evangelização dos primeiros cristãos”, diz o biblista Jerome Murphy-O’Connor, professor da Escola Bíblica e Arqueológica de Jerusalém e um dos maiores estudiosos do santo. O historiador André Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), especialista em cristianismo e judaísmo antigos, concorda: “O cristianismo, tal como existe hoje, deve muito a Paulo. Se não fosse o apóstolo, ele provavelmente não teria passado de mais uma seita judaica”. Isso não quer dizer que o trabalho dos 12 apóstolos tenha sido irrelevante, mas eles pregaram numa região, a Palestina, que viria a ser devastada pelos romanos entre os anos 66 e 70. “Sem dúvida, Paulo foi o apóstolo que teve maior repercussão com o passar dos séculos”, afirma o teólogo Pedro Lima Vasconcellos, professor do Departamento de Teologia e Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica (PUC), de São Paulo.

O termo apóstolo, no sentido de evangelizador, é freqüentemente usado para se referir a São Paulo. Não há evidências históricas, entretanto, de que ele tenha conhecido Jesus Cristo.

A influência de Paulo é indiscutível. Mas, para uma corrente de historiadores e teólogos, ele deturpou os ensinamentos de Jesus Cristo – a ponto de a mensagem cristã que sobreviveu ao longo dos séculos ter origem não em Cristo, mas em Paulo. Esses pensadores julgam ser mais correto dizer que o que existe hoje é um “paulinismo”, não um cristianismo. “As cartas de São Paulo são uma fraude nos ensinamentos de Cristo. São comentários pessoais à parte da experiência pessoal de Cristo”, afirmou o líder pacifista indiano Mahatma Ghandi, em 1928. Opinião semelhante tem o prêmio Nobel da Paz de 1952, o alemão Albert Schweitzer, que declarou: “Paulo nos mostra com que completa indiferença a vida terrena de Jesus foi tomada”.

As principais críticas da corrente antipaulina concentram-se em pontos polêmicos das cartas do apóstolo. Nelas, entre outras coisas, Paulo defende a obediência dos cristãos ao opressivo Império Romano, bem como o pagamento de impostos, faz apologia da escravidão, legitima a submissão feminina e esboça uma doutrina da salvação distinta daquela que, segundo teólogos antipaulinos, teria sido defendida por Jesus. “A mentira que foi Paulo tem durado tanto tempo à base da violência. Sua conversão foi uma farsa”, afirma Fernando Travi, fundador e líder da Igreja Essênia Brasileira. Os essênios eram uma das correntes do judaísmo há 2 mil anos, convertidos na primeira hora aocristianismo. “Ele criou uma religião híbrida. A prova disso é o mundo que nos cerca. Um mundo cheio de guerra, de sofrimentos e de desespero.”

Paulo: Judeu, grego e romano

Para entender melhor o papel de São Paulo na origem e construção do cristianismo é preciso voltar no tempo e acompanhar de perto sua vida. O principal relato sobre ele está presente nos Atos dos Apóstolos, livro escrito pelo evangelista Lucas, que foi também dos maiores discípulos de Paulo. Seus relatos, no entanto, não são considerados um retrato fiel dos acontecimentos. “Os Atos devem ter sido escritos cerca de 15 a 20 anos após a morte de Paulo, quando ele já poderia estar caindo no esquecimento. Lucas, então, expressa uma visão romanceada do apóstolo, transformando-o em um herói ou, mais do que isso, em um modelo de discípulo”, afirma José Bortolini, padre da Congregação Pia Sociedade de São Paulo, mestre em exegese bíblica e autor do livro Introdução a Paulo e suas Cartas. Outra fonte de informação sobre o apóstolo são as cartas (ou epístolas) escritas por ele para as comunidades cristãs que tinha fundado.

Com base nessas duas fontes, sabemos que Paulo era um judeu detentor de cidadania romana, criado em um ambiente culturalmente grego.

Ele nasceu em Tarso, na Ásia Menor, onde atualmente está a Turquia. Era uma cidade grande, com mais de 200 mil habitantes, por onde passava uma estrada que ligava a Europa à Ásia. Situada na província romana da Cilícia, a Tarso de então era predominantemente grega – um dos mais efervescentes centros de cultura do mundo helênico, chegando a rivalizar com Atenas. Mas também era cosmopolita. Abrigava um porto fluvial movimentado e se impunha como um importante pólo comercial. Suas ruas estreitas viviam apinhadas de gente e suas casas abrigavam povos de várias regiões: egípcios, bretões, gauleses, núbios e sírios – além dos judeus (como a família de Paulo), que na época já haviam se assentado em várias cidades do império.

A cidadania romana, citada nos escritos de Lucas, é um ponto controverso da biografia de Paulo. Tê-la garantia alguns privilégios, como o direito de participar das assembléias que decidiam questões sobre a vida e a organização da cidade e a isenção do pagamento de alguns impostos. Os cidadãos romanos também não podiam ser crucificados, caso fossem condenados à morte. Segundo Lucas, Paulo herdara a cidadania do pai ou do avô, que a teriam obtido por mérito ou comprado por uma volumosa quantia. Mas o apóstolo nunca se declarou romano em suas cartas. Para o biblista Murphy-O’Connor, o silêncio é compreensível: “Não havia razão para Paulo mencionar sua posição social em cartas a comunidades que ele desejava convencer de que ‘nossa pátria está nos céus’ ”, escreve o teólogo no livro Paulo: Biografia Crítica. Cidadão romano ou não, Paulo provavelmente fazia parte de uma elite – seu pai, especula-se, era dono de uma oficina onde se fabricavam tendas. Ele mesmo, aliás, dominava esse ofício.

O ano exato do nascimento de Paulo, bem como a data dos principais acontecimentos de sua vida, são, ainda hoje, motivo de controvérsia. Muitos historiadores supõem que ele tenha nascido por volta do ano 5 da era cristã. Era, portanto, alguns anos mais novo do que Jesus – cujo nascimento, segundo descobertas históricas recentes, é datado entre 6 e 4 a.C. Paulo foi educado na casa de seus pais, na sinagoga e na escola ligada a ela. Aos 15 anos, deixou Tarso e mudou-se para Jerusalém, onde matriculou-se na escola de Gamaliel, um dos sábios mais respeitados do mundo judaico. Paulo teve uma formação acadêmica de primeira – nos parâmetros atuais, algo equivalente a um doutorado em Harvard.

Nas tempos de estudante, Paulo presenciou uma situação que estaria na origem de sua “cristofobia”. Um dos alunos mais brilhantes era um jovem chamado Estêvão, um nazareno – nome dado aos que seguiam os ensinamentos de Cristo. Em uma discussão, Estêvão foi fiel a sua fé e declarou que Jesus era o messias: tal afirmação provocou a ira dos colegas, inclusive de Paulo. Pela blasfêmia, Estêvão foi levado diante do Sinédrio e condenado à morte por apedrejamento. Conforme o costume da época, as pessoas que iam apedrejar o condenado deveriam tirar suas próprias vestes e colocá-las aos pés de uma testemunha. No martírio de Estevão, a testemunha era Paulo.

A partir desse episódio, Paulo, que já era um intransigente defensor da lei e dos costumes judaicos, viu nos seguidores de Cristo uma ameaça real à sua própria religião. Foi então que passou a cultivar um ódio crescente pelos nazarenos e tornou-se um implacável perseguidor dos membros dessa seita. Depois de muito aterrorizar os cristãos de Jerusalém, decidiu agir na Síria. Foi quando aconteceu sua conversão no caminho de Damasco.

O missionário viajante

Paulo tinha cerca de 28 anos quando ocorreu seu encontro místico com Jesus. Depois de ter se tornado um fervoroso discípulo do Nazareno, viveu algum tempo na comunidade cristã damasquina, até ser expulso pelos judeus. Refugiou-se por cerca de dois anos na Arábia – território dominado pela tribo dos nabateus –, que se estendia do mar Vermelho até Damasco, margeando a Palestina pelo leste. Nesse período, estudou e refletiu sobre os ensinamentos de Cristo. Por volta do ano 37, retornou a Damasco, onde fez suas primeiras pregações. Mais uma vez, provocou a fúria da comunidade judaica e teve de deixar a cidade numa fuga cinematográfica. Como os portões da cidade estavam vigiados, ele escondeu-se num cesto que foi descido pelas muralhas. Era noite e Paulo andou por cinco horas até sentir-se a salvo. Após seis dias de caminhada, chegou a Jerusalém. Havia três anos que ele tinha deixado a cidade.

Os cristãos de Jerusalém o receberam com desconfiança. Afinal de contas, ainda estavam vivas na memória as atrocidades cometidas por Paulo. Coube a Barnabé, um ex-colega da escola de Gamaliel convertido ao cristianismo, apresentá-lo aos apóstolos. Foi nessa ocasião que aconteceu o primeiro encontro com Pedro, um dos discípulos mais próximos de Jesus. Durante 15 dias, eles permaneceram juntos. Mas não tardou para o Sinédrio saber que Paulo, agora cristianizado, havia voltado. Diante do perigo que corria em Jerusalém, Paulo mais uma vez teve de fugir: o destino foi Tarso, sua cidade natal, onde permaneceu por sete ou oito anos. Nada se sabe sobre sua vida nesse período.

Por volta de 45 d.C., convidado por Barnabé, Paulo mudou-se para Antióquia da Síria, onde a igreja dos nazarenos crescia rapidamente. Depois de Roma e Alexandria, no Egito, Antióquia era a terceira maior cidade do Império Romano. “Diferentemente do que acontecia em Jerusalém, onde os seguidores de Jesus ainda estavam ligados à lei e aos rituais judaicos, em Antióquia se respirava ar novo – lá, boa parte dos neocristãos vinha do paganismo”, afirma padre Bortolini. O termo cristão, como designação dos discípulos de Jesus, surgiu pela primeira vez nessa cidade. Esse fato reveste-se de importância porque pela primeira vez os seguidores de Jesus não são mais vistos como judeus dissidentes.

Foi de lá que Paulo – descrito em textos apócrifos como “um homem pequeno com uma grande cabeça careca” – partiu para sua primeira jornada missionária. Nessa ocasião, ele tinha cerca de 40 anos. Durante 12 anos, de 46 a 58, Paulo empreendeu quatro viagens evangelizadoras, visitando boa parte do Império Romano, que se estendia da Grã-Bretanha ao Oriente Médio, passando pelo norte da África. Eram jornadas árduas, feitas a pé ou de navio, sempre na companhia de outros discípulos. Quando viajavam por terra, seguiam pelas estradas romanas, percorrendo 30 quilômetros por dia. O perigo os espreitava, como escreve o apóstolo em uma de suas epístolas aos coríntios: “Sofri perigos nos rios, perigo por parte de ladrões, perigo por parte dos meus irmãos de raça, perigo por parte dos pagãos, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos por parte dos falsos irmãos”.

A estratégia pastoral de Paulo era bem definida. Pregava nas sinagogas, em casas e praças de grandes centros urbanos, que funcionavam como pólos irradiadores da mensagem. Ao sair, designava um líder responsável pelo rebanho. A primeira viagem, entre 46 e 48, foi feita em companhia de Barnabé e de Marcos, outro discípulo cristão, o mesmo a quem é atribuído um dos quatro evangelhos. Foram à ilha de Chipre e percorreram a Ásia Menor (veja mapa) antes de retornar a Antióquia. É a partir dessa primeira expedição que Paulo deixa de ser chamado pelo nome judeu Saulo – a mudança é narrada por Lucas no Ato dos Apóstolos, 13:9.

Antes de partir para a segunda viagem, Paulo foi intimado a participar do Concílio Apostólico de Jerusalém, em 49, que reuniu a nata do cristianismo primitivo. Foi um encontro tenso, onde, pela primeira vez, vieram à tona as divergências entre Paulo e o grupo de judeus-cristãos, tendo à frente Pedro e Tiago Menor, líder da comunidade cristã em Jerusalém. A assembléia discutiu assuntos delicados, como a obrigatoriedade da circuncisão para os pagãos convertidos ao cristianismo. A questão era importante e polêmica, pois a circuncisão era encarada como a porta de entrada do judaísmo. Ao aceitá-la, os convertidos assumiam que adotariam integralmente a cultura judaica. Paulo era contra, pois acreditava que o sacramento do batismo era suficiente para a conversão. Em suas pregações, ele encontrava forte resistência dos pagãos, que não entendiam por que deveriam se submeter ao ritual de iniciação judaico para tornar-se cristãos. Depois de acirradas discussões, Paulo saiu vitorioso.

Foi, em parte, por causa dessa liberalização que Paulo arrebanhou um número tão grande de fiéis. Ao final do encontro, Paulo recebeu a alcunha de “apóstolo dos gentios”, em contraposição a Pedro, chamado de “apóstolo dos judeus”.

A segunda jornada missionária começou depois do Concílio de Jerusalém e estendeu-se até 52. O ponto alto dessa jornada foi a pregação na Europa. Pela primeira vez, a palavra de Deus deixava a Ásia e espalhava-se por um novo continente. Paulo visitou várias cidades gregas, fundando importantes núcleos cristãos. “Foi por causa dessa passagem [da Ásia para a Europa] que o cristianismo sobreviveu e se desenvolveu”, argumenta padre Bortolini. Foi também nessa jornada que Paulo escreveu, em 51, a Epístola aos Tessalonicenses, o mais antigo documento do Novo Testamento. Nas cartas paulinas, o trabalho braçal ficava por conta de escribas: Paulo as ditava e as assinava de próprio punho para autenticar o documento. A maioria delas foi escrita em grego, mesma língua usada por Paulo em suas pregações. Esse era o idioma universal, comparável ao que hoje é o inglês.

O apóstolo também se expressava em hebraico, língua da elite judaica, na qual foi escrita a maior parte dos livros do Antigo Testamento, e em aramaico, a língua materna de Jesus e corrente na camadas populares da Palestina. Mesmo sendo poliglota, o apóstolo encontrava dificuldade para se comunicar em suas peregrinações, diante da multiplicidade de línguas e dialetos daquela época. Em muitas ocasiões, recorria a intérpretes.

Em uma de suas cartas, a Epístola aos Gálatas, percebe-se a tensão existente entre Paulo e os 12 apóstolos que conviveram com Cristo. Nela, Paulo afirma que “enfrentou abertamente [Pedro, em Antióquia], porque ele se tornara digno de censura”. O motivo da briga foram dois preceitos alimentares judaicos. Pedro defendia que os neocristãos não poderiam sentar-se à mesa com gentios – seus iguais até pouco antes. Deveriam também rejeitar sobras de carnes de animais sacrificados aos deuses pagãos. Paulo discordava e teve uma acirrada discussão com Pedro.

Na terceira viagem missionária, de 53 a 57, Paulo deteve-se por três anos em Éfeso, a capital da Ásia Menor. Lá, presume-se, esteve preso por alguns meses – ao longo de sua vida, o apóstolo deve ter permanecido quatro anos atrás das grades. Durante essa jornada, coletou dinheiro para os cristãos pobres de Jerusalém. No retorno à Terra Santa, não se sabe como foi recebido por Tiago, chefe da igreja de Jerusalém. Nem Lucas nem Paulo deixam claro se ele aceitou o dinheiro “impuro” da coleta. Sabe-se apenas que foi na volta a Jerusalém que Paulo foi preso, na praça do Templo, sob a acusação de introduzir gentios na sinagoga. Os judeus estavam furiosos com a presença do pregador na cidade e, temendo por sua segurança, o tribuno romano Cláudio Lísias o encarcerou de novo. Dessa vez, foi em Cesaréia, perto de Jerusalém, onde amargou dois anos de reclusão. Eis que ele pediu para ser julgado em Roma pelo imperador – direito conferido aos cidadãos romanos.

No outono de 60, o apóstolo foi enviado à capital imperial, uma cidade com quase 1 milhão de moradores. Paulo foi saudado pela comunidade cristã e permaneceu em prisão domiciliar, vigiada por soldados. Encontrava-se com as pessoas, mas não podia sair de casa. Aproveitou esse período para transmitir a palavra de Deus. Depois de dois anos de cativeiro, seu processo foi encerrado sem uma sentença condenatória.

Pouco se sabe a respeito dos anos seguintes da vida de Paulo, já que o Novo Testamento não dá indicações do que aconteceu com ele após a prisão em Roma. Mas, segundo a tradição, acredita-se que tenha empreendido uma viagem à Espanha ou visitado as igrejas cristãs que fundara na Grécia e Ásia Menor e retornado a Roma na primavera de 67. O império era chefiado por Nero, que anos antes havia ateado fogo na cidade e jogara a culpa pelo desastre nos seguidores de Jesus. Por isso, os cristãos eram duramente perseguidos e tinham que se reunir em catacumbas para escapar da fúria insana do imperador. Quando capturados, viravam presa para as feras do Coliseu. Ao deparar com essa situação, Paulo empenhou-se em reconstruir a comunidade. Não tardou e foi preso, acusado de chefiar a seita dos nazarenos.

Na prisão, escreveu sua derradeira carta ao discípulo Timóteo, um dos líderes da igreja de Éfeso. Ele sabia que não escaparia da morte. No outono daquele ano, foi levado pelos guardas para fora da cidade e degolado. No local de seu martírio foi construída a praça Tre Fontane e perto dali, junto ao seu túmulo, erguida a basílica de São Paulo Extramuros. Diz a lenda que, no momento de sua execução, uma cega de nome Petronila aproximou-se do apóstolo e lhe ofereceu um véu para cobrir-lhe o rosto. Paulo teria devolvido o véu à mulher e, quando ela o colocou sobre os seus próprios olhos, recobrou milagrosamente a visão. A conversão de Paulo é comemorada no dia 25 de janeiro. Foi uma escolha aleatória, já que não se sabe o dia exato de sua conversão.

Como a cidade de São Paulo foi fundada nesse dia, acabou recebendo o nome do santo. A festa de São Paulo é celebrada em 29 de junho, junto com a de São Pedro. Foi uma forma encontrada pela Igreja para homenagear, de uma só vez, os dois líderes máximos do cristianismo primitivo.

Cristianismo ou paulinismo?

As 13 cartas escritas por São Paulo sintetizam o pensamento do apóstolo, que viria a moldar a doutrina cristã. Elas foram redigidas entre os anos 50 e 60 e são os mais antigos documentos da história docristianismo – os quatro evangelhos canônicos de Mateus, Marcos, Lucas e João ficaram prontos apenas entre os anos 70 e 100. A influência do apóstolo na consolidação da doutrina cristã pode ser medida pelo fato de suas epístolas representarem quase metade dos 27 livros do Novo Testamento. Com elas, dizem os estudiosos, Paulo não tinha a pretensão de formular tratados teológicos. “Elas são resultado de experiências vivenciadas pelas comunidades paulinas”, afirma o André Chevitarese. Uma corrente de biblistas defende que nem todas foram de fato escritas por Paulo – algumas teriam sido redigidas por seus discípulos após a morte do apóstolo. “Elas são muito diferentes em estilo literário e conteúdo”, afirma Pedro Vasconcellos, da PUC. Para a Igreja, no entanto, todas as cartas são de autoria de Paulo.

Se são uma rica fonte de difusão da doutrina cristã, esses documentos são também a principal causa da controvérsia sobre o apóstolo. Na opinião de Fernando Travi, líder da Igreja Essênia Brasileira, a descoberta, no século passado, de escrituras datadas dos primeiros anos do cristianismo, como os Manuscritos do Mar Morto, o Evangelho dos 12 Santos (ou da Vida Perfeita) e o Evangelho Essênio da Paz, indica que boa parte do conteúdo das cartas de Paulo está em oposição aos ensinamentos de Jesus (leia quadro na pág. 64). “Existem sérios indícios de que, como num plano de sabotagem, Paulo divulgou uma doutrina falsificada em nome do messias”, diz ele. Opinião parecida tem o pastor batista americano Edgar Jones, autor do livro Paulo: O Estranho. “Jesus de Nazaré deve ser cuidadosamente diferenciado do Jesus de Paulo. Gerações e séculos passaram até que a corrente paulina com seu forte apelo em favor do Império Romano ganhasse ascendência sobre a corrente apostólica”, diz o teólogo.

O fato é que, até o século 4, o cristianismo dividia-se em duas correntes distintas, uma liderada pelos discípulos de Paulo e outra pelos seguidores dos apóstolos de Cristo. Quando o cristianismo tornou-se a religião oficial do Império Romano, a corrente paulina saiu-se vitoriosa. “As idéias de Paulo, afáveis aos dominadores, foram definitivamente incorporadas à doutrina cristã”, diz Fernando.

Para os críticos de Paulo, um exemplo dessa “afabilidade” está presente na Epístola aos Romanos. “Cada um se submeta às autoridades constituídas, pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Deus. Aquele que se revolta contra a autoridade opõe-se à ordem estabelecida por Deus”, escreve Paulo. E continua: “É também por isso que pagais impostos, pois os que governam são servidores de Deus”. “Essa passagem revela que ele estava a serviço das autoridades romanas. Jesus, por sua vez, se insurgia contra as leis de Estado”, afirma Fernando. Para os defensores de Paulo, esse texto foi tirado de seu contexto e tornou-se, ao longo dos séculos, uma teoria metafísica do Estado. “O texto só tinha valor para quem vivia em Roma, onde qualquer movimento de desobediência seria esmagado”, diz o teólogo Pedro Vasconcellos.

Para outros teóricos, deve-se diferenciar a doutrina religiosa paulina das opinões do apóstolo sobre a ordem social. “A teoria de Igreja de Paulo é fundamentada no antiautoritarismo, o que influenciou muito a doutrina protestante. Na sua igreja, a idéia de liberdade é plena, mas quando ela é extrapolada para o meio social, surge o seu conservadorismo”, diz o pastor luterano Milton Schwantes, professor da Universidade Metodista de São Paulo e doutor em literatura bíblica. O sacerdote franciscano Jacir de Freitas Faria, mestre em exegese bíblica pelo Pontifício Instituto Bíblico (PIB), de Roma, comunga da mesma opinião: “Paulo é uma figura basilar do cristianismo, mas não podemos deixar de ser críticos a ele nessa relação com o Império Romano”.

Outro ponto controverso das epístolas paulinas refere-se à defesa que seu autor faz da escravidão. Na Epístola aos Efésios, Paulo é taxativo: “Servos, odedecei, com temor e tremor, em simplicidade de coração, a vossos senhores nesta vida, como a Cristo”. Para os antipaulinos, o apoio dado pelo apóstolo à escravidão tem sido usado pela Igreja ao longo dos séculos para legitimar situações espúrias de dominação e diverge radicalmente da palavra de Cristo, que pregava um mundo livre de opressões. A corrente pró-paulina argumenta, mais uma vez, que é preciso analisar o contexto histórico para entender seus escritos: “Sua falha em condenar a escravidão torna-se compreensível quando sabemos que cerca de 60% da população de qualquer cidade grande daquele tempo era formada por escravos. Toda economia estava estruturada em torno desse fato e, por isso, uma atitude crítica seria incompreensível”, afirma o biblicista Jerome Murphy-O’Connor, de Jerusalém.

O apóstolo dos pagãos também é bombardeado por suas posições a respeito das mulheres. Na carta endereçada à comunidade cristã de Colosso, ele escreve: “Quanto às mulheres, que elas tenham roupas decentes, se enfeitem com pudor e modéstia. (...) Durante a instrução, a mulher conserve o silêncio, com toda submissão. Não permito que a mulher ensine, ou domine o homem”. Suas palavras atraem até hoje a ira das feministas, que o acusam de misoginia. Seus defensores, por outro lado, argumentam que , ao contrário, ele incentivava a participação das mulheres na vida social. “Paulo acreditou firmemente na igualdade entre os sexos e, em suas igrejas, as mulheres exerciam todos os ministérios. Alguns exegetas munidos de preconceito interpretaram erroneamente os textos paulinos”, diz Murphy-O’Connor.

Outro petardo disparado pelos críticos diz respeito à doutrina da salvação defendida por Paulo. “Paulo diz que os pecados são perdoados se a pessoa acreditar que Jesus morreu na cruz por ela. É a doutrina da salvação em que o herói derrama seu sangue e todos são perdoados por causa dele. Enquanto isso, Jesus diz: ‘Eu sou o caminho, a verdade e a vida’. Para Jesus, a salvação será dada àqueles que seguirem seus ensinamentos”, afirma Fernando Travi. Os defensores de Paulo discordam e afirmam que o apóstolo foi mais uma vez mal interpretado.

“Creio que houve uma transformação conservadora da mensagem de Paulo. Temos que libertá-lo das idéias errôneas a seu respeito perpetuadas ao longo dos séculos”, diz Pedro Vasconcellos, da PUC.

Conservador ou radical, fiel ou não a Jesus Cristo, São Paulo foi, sem dúvida, um dos poucos evangelizadores – se não o único – a fazer o cristianismo passar da cultura semita à greco-romana, possibilitando que ela se tornasse uma religião mundial. “Ele criou condições para que povos não-judaicos, ao receberem a mensagem de Deus, fossem inseridos de forma igualitária na comunidade cristã”, afirma o André Chevitarese, da UFRJ. Sem Paulo, considerado por muitos o pai do cristianismo, a história da humanidade teria tomado outro rumo. A Idade Média, marcada pela força da Igreja Católica, ocorreria de outra forma e o mundo em que vivemos seria totalmente diferente. Nada seria como é.

Para saber mais

Na livraria

Paulo – Biografia Crítica, Jerome Murphy-O·Connor, Edições Loyola, 1996

Introdução a Paulo e suas Cartas, José Bortolini, Paulus, 2001

Paulo Apóstolo: Um Trabalhador que Anuncia o Evangelho, Carlos Mesters, Paulus, 2002

Libertando Paulo: A Justiça de Deus e a Política do Apóstolo, Neil Elliott, Paulus, 1998

Na internet

Paul – The Stranger (livro eletrônico de Edgar Jones sobre a vida de Paulo)

http://www.voiceofjesus.org/b2tableofcontents.html

Quem é quem no cristianismo

Conheça os principais personagens da igreja primitiva cristã

O FUNDADOR

Jesus:

Filho de Deus, concebido por Maria, nasceu por volta de 5 a.C. e pregou exclusivamente na Palestina. Morreu na cruz em torno de 30 d.C.

A LINHA DE FRENTE

Pedro:

Era o líder dos 12 apóstolos. Pedro, que negou Jesus por três vezes, foi o primeiro papa da Igreja Católica. Dois livros do Novo Testamento (Primeira e Segunda Epístola de São Pedro) são creditados a ele. Segundo a tradição cristã, foi crucificado e morto por volta de 64 d.C. em Roma

Os apóstolos:

Além de Pedro, o grupo dos 12 apóstolos que conviveram com Jesus era formado pelos evangelistas João e Mateus, por André, irmão de Pedro, Bartolomeu, Filipe, Tomé, Tiago Maior, irmão mais velho de João, Simão, Tiago Menor e seu irmão Judas Tadeu e Judas Iscariotes. Depois da traição de Iscariotes, Matias, que havia convivido com Jesus, tomou seu lugar e passou a ser considerado do time dos 12 apóstolos

Tiago:

Identificado na Bíblia como o irmão de Jesus, é o principal líder da comunidade cristã de Jerusalém. Escreveu uma das cartas do Novo Testamento (Epístola de São Tiago). Segundo os historiadores, foi apedrejado até a morte pelos judeus por volta do ano 62 d.C.

OS EVANGELISTAS

Mateus:

Apóstolo de Cristo, é considerado o autor do primeiro dos quatro evangelhos, escrito por volta de 80 d.C., 50 anos depois da morte de Jesus. Antes de sua conversão ao cristianismo, Mateus exercia a função de coletor de impostos

João:

O mais jovem dos apóstolos escreveu o quarto evangelho. Era considerado o discípulo amado de Jesus e foi o único dos 12 apóstolos que não o abandonou na hora de sua morte. No Novo Testamento, é autor também de três epístolas e do Apocalipse

Marcos:

Também chamado de João Marcos, foi autor do segundo evangelho, escrito em Roma pouco antes do ano 60 da Era Cristã. Ele não chegou a conhecer pessoalmente Cristo e, segundo estudiosos, escreveu o evangelho a partir de informações de Pedro

Lucas:

Autor do terceiro evangelho e dos Atos dos Apóstolos, não conviveu com Jesus. Nasceu pagão e pouco se sabe sobre sua vida pessoal e conversão ao cristianismo. Muito ligado a Paulo, é identificado por este como médico

O MISSIONÁRIO

Paulo:

Um dos mais influentes personagens dos primeiros anos do cristianismo, não chegou a conhecer Jesus. Nasceu em torno de 6 d.C. e converteu-se ao cristianismo quando tinha cerca de 28 anos. Viajou por quase todo o Império Romano disseminando a palavra de Cristo e morreu decapitado por volta de 67 d.C., em Roma

GRUPO DAS MULHERES

Sabe-se muito pouco sobre o que elas fizeram, mas os estudiosos concordam que Maria Madalena, Maria de Cleófas, Marta e Joana, entre outras, tiveram um papel importante na origem do cristianismo. Nesse time, cabe destacar o papel de Maria Madalena, que é citada nos evangelhos nas passagens da crucificação e da ressurreição de Jesus

Paulo, no tempo e no espaço

O apóstolo dos gentios fez quatro viagens missionárias: conheça o percurso de cada uma delas

Tarso:

Terra natal de Paulo, era um dos mais importantes núcleos do Império Romano na Ásia. Ficava na fronteira do Ocidente e do Oriente e tinha um ar cosmopolita e multicultural

Jerusalém:

Principal centro do cristianismo, foi onde Paulo recebeu sua educação religiosa, na escola de Gamaliel. A cidade também foi sede do Concílio Apostólico (49), que liberou os neocristãos advindos do paganismo da circuncisão

Damasco:

Cidade na Síria para onde Paulo se dirigia quando teve uma visão de Jesus e converteu-se como um de seus mais ardorosos discípulos

Antióquia da Síria:

Depois de Jerusalém, foi aqui que surgiu a mais importante comunidade cristã da Antiguidade. A igreja de Antióquia era formada principalmente por pagãos convertidos, ao contrário de Jerusalém, composta quase exclusivamente por cristãos-judeus

Cesaréia:

Paulo permaneceu encarcerado nessa cidade durante dois anos, entre 58 e 60, depois que foi preso na praça do Templo, em Jerusalém. Em seguida, foi levado para Roma

Chipre:

Primeira parada de Paulo em sua viagem missionária inaugural, em 46. Era a terra natal de Barnabé, aparentemente o líder da jornada

Éfeso:

O apóstolo passou mais de dois anos em Éfeso, grande centro cultural e comercial da Ásia. Foi uma estadia mais longa do que o habitual. Provavelmente ele esteve preso por algum tempo na cidade

Filipos:

Primeira grande cidade do continente europeu visitada por Paulo, em sua segunda viagem missionária, que durou de 49 a 52. Aqui nasce a primeira comunidade cristã da Europa

Tessalônica:

Principal localidade da Macedônia, tinha uma população formada por gregos, romanos, judeus e orientais. Paulo fundou uma importante igreja no local

Atenas:

Capital cultural do mundo grego, foi visitada por Paulo durante sua segunda jornada de peregrinação. Sua pregação na cidade não foi bem recebida

Corinto:

Paulo viveu por 18 meses na cidade (do inverno de 50 ao verão de 52), que abrigava uma população de 500 mil habitantes. Foi aqui que ele escreveu a Primeira Epístola aos Tessalonicenses, considerada o mais antigo livro do Novo Testamento

Roma:

Paulo chegou preso a Roma em 60. Ficou na cidade cerca de dois anos, em prisão domiciliar. Depois de solto, deve ter ido à Espanha. Retornou à capital do império em 67, quando foi novamente preso e decapitado

Ano a ano, a vida dos apóstolo

Cerca de 5 ou 6 d.C.

Nasce em Tarso, importante cidade da Ásia Menor

Muda para Jerusalém para estudar na escola do rabino Gamaliel

Converte-se ao cristianismo

Faz suas primeiras pregações em Damasco. Volta a Jerusalém como cristão, mas, perseguido pelos judeus, foge para Tarso

37 a 45

Permanece em Tarso

Visita, a convite de Barnabé, a igreja da Antióquia, a segunda mais importante para os cristãos depois da de Jerusalém

46 a 48

Faz sua primeira viagem apostólica em companhia de Barnabé e Marcos

Participa do Concílio Apostólico de Jerusalém

49 a 52

Faz a segunda viagem apostólica, agora com Timóteo e Lucas

53 a 57

Faz a terceira viagem apostólica. Permanece quase três anos em Éfeso

É preso pelos romanos em Jerusalém

É enviado como prisioneiro a Roma

É solto por falta de provas. Parte em uma missão infrutífera à Espanha

Cerca de 67

Retorna a Roma e é preso mais uma vez. É executado por degolamento

Pregação controversa

As supostas contradições entre os ensinamentos de Cristo e de Paulo

Sobre A obediência ao Estado

O que Cristo teria dito: “Cuidarei e protegerei o fraco e aqueles que são oprimidos e todas as criaturas que sofrem injustiça.” Evangelho dos 12 Santos, Ensinamento 46:18*

O que Paulo disse: “Cada um se submeta às autoridades constituídas, pois não há autoridade que não venha de Deus, e as que existem foram estabelecidas por Ele.” Epístola aos Romanos, 13:1-3

Sobre a escravidão

O que Cristo teria dito: “Protegereis o fraco (...) Deus mandou-me ajudar os quebrantados, para proclamar a liberdade dos cativos.” Evangelho dos 12 Santos, Ensinamento 13:2

O que Paulo disse: “Servos, odedecei, com temor e tremor, em simplicidade de coração, a vossos senhores nesta vida, como a Cristo; servindo-os, não quando vigiados, para agradar a homens, mas como servos de Cristo, que põem a alma em atender à vontade de Deus.” Epístola aos Efésios, 6:5-6

Sobre a submissão feminina

O que Cristo teria dito: “Em Deus, o masculino não é sem o feminino, nem o feminino sem o masculino (...) Deus criou a espécie humana na divina imagem macho e fêmea (...) Assim, devem os nomes do Pai e da Mãe ser igualmente reverenciados.” Evangelho dos 12 Santos, Ensinamento 52:10

O que Paulo disse: “Sede submissos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres o sejam a seus maridos, como ao Senhor, porque o homem é cabeça da mulher, como Cristo é cabeça da Igreja e o salvador do Corpo.” Epístola aos Efésios, 5:21-23

Sobre o doutrina da salvação

O que Cristo teria dito: “Mas eis que um maior que Moisés está aqui, e Ele vos dará a mais alta Lei, ainda a perfeita Lei, e esta Lei obedecerás. (...) Aqueles que acreditam e obedecem salvarão suas almas, e aqueles que não obedecem as perderão. Pois digo a vós, a não ser que vossa justiça sobrepuje a dos escribas e fariseus, não entrareis no Reino do Céu.” Evangelho dos 12 Santos, Ensinamento 25:10

O que Paulo disse: “Se com tua boca confessares Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. ” Epístola aos Romanos, 10:9

* O Evangelho dos 12 Santos é um texto apócrifo do início do cristianismo, supostamente escrito pelos 12 apóstolos. Ele não é reconhecido pela Igreja.

Ateu Conte sua História: 3 - José Geraldo Gouvêa

2012-02-03T05:00:00.001-08:00

Todas as histórias são de responsabilidade dos narradores, não cabendo ao Bar do Ateu verificar sua veracidade. Tomamos todas por verdadeiras.

Continuamos recebendo as histórias. Quer contar a sua? Escreva e envie para ateucontesuahistoria@gmail.com

Fonte: http://letras-eletricas.blogspot.com/2008/08/confesso-que-nao-creio.html

Sim, sou ateu. Você deve estar perplexo ao ler isso porque não é comum alguém admitir esse defeito em público. Garanto que se estivesse diante de mim você provavelmente me interromperia com pregações ou maldições (dependendo de seu grau de fanatismo e capacidade de argumentação).

Mas deponha sua bíblia sobre a mesa e confabulemos. Vou contar como desde criança eu me bati contra minha dificuldade de acreditar em Deus, até que perdi.

Ser ateu não é ser um cão sarnento, é apenas descrer da existência de alguém que muita gente diz que existe, mas que ninguém sabe como é. Cada pessoa diz que Deus é uma coisa, cada um tem uma opinião sobre sua aparência. E a aparência nem é tudo. Talvez “agnóstico” seja o melhor termo para minha posição. Eu só digo que sou ateu porque não gosto de meias palavras. Eu descreio porque nunca conseguiram me explicar em que eu deveria crer.

Quando eu era criança me diziam que havia um velho barbudo e poderoso que morava no Céu, que ele via tudo que a gente fazia e que, depois que morrêssemos ele nos torturaria horrivelmente para sempre ou nos levaria para morar com ele, dependendo se fôssemos obedientes ou não em vida. Esse mesmo velho tinha mandado seu único filho ao mundo para modificar as coisas que ele mesmo tinha estabelecido mil anos antes e esse filho foi morto por pessoas más, graças ao que nós podemos ser salvos se acreditarmos nele. Essa morte do filho aconteceu por causa de um outro filho do mesmo velho, que não era homem, mas anjo (ou seja, um ser parecido com um homem, só que com asas, tal como um morcego é parecido com um rato, só que com asas). Me diziam que anjos são perfeitos e bons, mas esse em especial, junto com uns outros, tinham ficado ruins e só queriam matar pessoas e seu principal trabalho no mundo era fazer os meninos baterem punheta, os ladrões roubarem, as mulheres desobedecerem os maridos e os velhinhos fazerem safadezas. Eu nunca entendi essa história do anjo bom que tinha ficado ruim.

À medida em que eu ia estudando as histórias do Velho eu ia ficando com mais medo. Descobri que ele tinha uma vez matado todo mundo por causa da “maldade” que havia no mundo e também que ele tinha mandado um tal “povo de Israel” matar todo mundo porque… nunca entendi.

Um pouco mais tarde tentaram me explicar que o filho do velho que tinha morrido na cruz também era o velho e tinha também uma pomba que também era o velho e que estava no filho e no pai e o que o filho e o pai estavam na pomba… Isso me embananou a cabeça de tal modo que eu resolvi simplificar as coisas: “tá bom, vou acreditar no velho, até aceito que teve um carinha que morreu na cruz, mas ele era só filho do velho, não o velho, e a pomba era só uma pomba mesmo.” Quando resolvi pensar assim eu tinha apenas doze anos.

Mais tarde fui apresentado a outras variações da história do velho, mas todas incluíam detalhes de como ele seria terrivelmente vingativo contra quem não obedecesse ao que ele mandava, especialmente a dez ordens que ele dera a um tal Moisés e que incluíam coisas estranhas como não poder trabalhar sábado, não cobiçar a mulher do próximo e não rezar para ninguém a não ser para o velho. Eu sempre achei esquisito que as pessoas que me ensinavam isso rezavam para outros velhos e moços e moças e velhas, de que faziam estátuas feias e tristes, em que eles sempre apareciam com rodinhas em volta da cabeça.

Nunca gostei de rezar para esses das rodinhas porque cada um tinha uma história mais estranha que a outra e eu tinha muito medo mesmo de ficar como eles. Teve um que largou a família e foi viver como mendigo descalço, pedindo esmola na rua, teve outro a quem deus “presenteou” com horríveis feridas nas mãos, nos pés e na barriga, teve outro que viveu a vida inteira em cima de uma pilastra. Eu achava que aquela gente de rodinha na cabeça se vivesse no mundo de hoje seria mandada para o hospício, mas minha avó dizia que eles eram pessoas muito dignas de respeito, a quem eu devia “venerar”, o que significava que eu devia ajoelhar diante deles e rezar do jeito que a gente fazia com o Velho Barbudo.

Um dia eu deixei de lado estas histórias todas e fui viver minha vida. Tentei continuar acreditando, lá no fundo, mas não continuei rezando e nem aparecendo em lugares onde as pessoas se juntavam para rezar para o velho.

Quanto mais tempo eu fico sem rezar para o Velho, menos sentido eu vejo em tantas pessoas rezarem. Olhando de fora o que eu vejo são pessoas fazendo coisas que se elas mesmas fizessem sem a desculpa de estarem com o Velho todo mundo ia dizer que era doideira. Gente que fala sozinha, que balbucia coisas sem sentido, que chora sem motivo no meio de todo mundo, que bate em si mesma, que fica de joelhos olhando para estátuas, chorando e falando sozinha, homem que usa saia e roupas coloridas e fala com voz de vovô bondoso com todo mundo, mulher que raspa a cabeça, se veste de preto e fica trancada a vida inteira dentro de um quarto, gente que entrega tudo que ganha trabalhando para alguém que não trabalha, gente que tem de usar terno no verão e não pode ir à piscina porque deus não gosta…

As pessoas me acham um monstro só porque eu não acredito no Velho mais. Dizem que o tal anjo perfeito que ficou ruim está comigo. Eu só queria ter o direito de dizer que acho que o Velho é só uma história de criança que as outras pessoas cresceram e não deixaram de acreditar. Uma espécie de bicho papão cujos armários são grandes prédios de pedra com cruz em cima.